إعمالا. ويقع بعدهما الإسم والفعل. والفعل الواقع بعد المكسورة يجب أن يكون من الأفعال الداخلة على المبتدأ والخبر. وجوّز الكوفيون غيره. وتلزم المكسورة اللام في خبرها. والمفتوحة يعوّض عما ذهب منها أحد الأحرف الأربعة حرف النفي وقد وسوف والسين ، تقول إن زيد لمنطلق وقال الله تعالى : (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ) وقرىء : (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) على الإعمال وأنشدوا :

وقال الله تعالى : (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ) وقال : (وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ) وقال : (وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ) وأنشد الكوفيون :

__________________

(١) استشهد به كثيرون ولم يسم أحد منهم قائله.

الاعراب لو حرف شرط. وان مخففة من الثقيلة. والكاف اسمها. وفي يوم الرخاء متعلق بسألتني. وسألتني فعل وفاعل ومفعول. والجملة خبر أن. وطلاقك مفعول ثان لسألتني. وابخل فعل مضارع مجزوم بلم. وفاعله ضمير المتكلم. والجملة جواب لو. وقوله وأنت صديق جملة ابتدائية وقعت حالا (والشاهد فيه) ان أن خففت وبرز اسمها والكثير فيها ان يكون اسمها ضمير الشأن (والمعنى) انك لو سألتني الطلاق في أيام الرخاء وسعة الحال لم أبخل عليك به مع ان الانسان في ايام رخائه أكثر ضنا بأهله ومن يعوله يصف نفسه بالكرم ويقول انه لا يرد سائلا.

(٢) هو لعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل من أبيات ترثي بها زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه.

اللغة بالله ربك يروى بدله شلت يمينك وهو خبر معناه الدعاء أي أشل الله يمينه. ويروى ثكلتك أمك أي عدمتك. ووجبت يروى بدله حلت أي نزلت.

الاعراب بالله الباء حرف قسم. ولفظ الجلالة مقسم به. وربك صفته. وان مخففة من الثقيلة. وقتلت فعل وفاعل. وقوله لمسلما مفعوله. واللام فيه للابتداء وهي التي تفرق بين ان