ومنها ما يفهم من حال الشيء ، ودليله قوله [من الرجز] :

لأنّه يقال : إنّ سليمان عليه‌السلام كان يفهم من دبيب النمل ما يفهم المخاطب من الكلام. ومن الدليل على ذلك أيضا قول زهير [من الطويل] :

______________________

٢ ـ التخريج : الرجز لرؤبة بن العجاج في ديوانه ص ١٣١ ؛ ولسان العرب ١١ / ١٦٢ (حكل) ، ٥٢٧ (فطحل) ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١٠١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٢ ؛ ومجمل اللغة ٢ / ٩٤ ؛ وتاج العروس (حكل) ، (فطحل) ؛ وبلا نسبة في المخصص ٢ / ١٢٢ ؛ وديوان الأدب ١ / ١٥٨ ؛ ومقاييس اللغة ٢ / ٩١.

اللغة : الحكل : كلّ ما لا يظهر صوتا مفهوما ، والحكلة كالعجمة : ما لا تفهمه من الأصوات. سليمان : هو النبي سليمان الحكيم.

المعنى : يتمنّى لو أنه تعلّم كيف يفهم أصوات الطيور والحيوانات ، كما كان النبي سليمان يفهم من الطير والنمل وغيرها.

الإعراب : يا ليتني : «يا» : حرف نداء وتنبيه ، «ليت» : من أخوات (إنّ) ، «النون» : للوقاية ، و «الياء» : ضمير متصل في محلّ نصب اسم (ليت). أوتيت : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ، و «التاء» : ضمير متصل في محلّ رفع نائب فاعل. علم : مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الحكل : مضاف إليه مجرور بالكسرة. علم : بدل من (علم) منصوب بالفتحة. سليمان : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. كلام : مفعول به منصوب للمصدر (علم). النمل : مضاف إليه مجرور بالكسرة والبيت كلّه جملة ابتدائية لا محلّ لها وجملة «أوتيت» في محل رفع خبر (ليت).

وجاء بالبيت شاهدا على أن الكلام قد يفهم من حال الشيء ، لا من صوته.

٣ ـ التخريج : البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ٤ ؛ ولسان العرب ٢ / ٢٧٠ (درج) ، ١٢ / ٧٩ (ثلم) ، ١٣ / ١٢٨ (حمن) ؛ وتهذيب اللغة ٥ / ١٢١ ، ٢٧٨ ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٤٧ ، ١٣١٣ ؛ وتاج العروس ٥ / ٥٥٥ (درج) ، (ثلم) ، (حمن).

اللغة : أمّ أوفى : كنية امرأة الشاعر. الدمنة : ما اسودّ من بعر ورماد. الحومانة : الأرض الغليظة ، أو القطعة من الرمل. حومانة الدراج : اسم مكان ، وكذلك المتثلّم.

المعنى : أتراها تتكلّم آثار منازل حلوتي أمّ أوفى في موضعي حومانة الدراج والمتثلّم؟! وقد امّحت هذه الآثار فلم تعد تحدّث بشيء.

الإعراب : أمن : «الهمزة» : حرف استفهام ، «من» : حرف جر. أمّ : اسم مجرور بمن ، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف ، بتقدير (أموجودة من أمّ أو فى دمنة). أوفى : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف. دمنة : مبتدأ مرفوع بالضمّة. لم تكلم : «لم» : حرف جزم وقلب ونفي ، «تكلم» : فعل مضارع مجزوم ، وحرّك بالكسر لضرورة القافية ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هي). بحومانة : جار ـ