ولو كانت أيضا للترتيب لقدّم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على الصّدّيق لشرفه. وقول الآخر أيضا ، وهو حسان بن ثاتب [من الطويل]

ولو كانت للرتيب لقدّم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على جعفر وابن أمّه. وقوله [من الطويل] :

______________________

١٢٤ ـ التخريج : البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٢٢٤ ؛ وأساس البلاغة (بهل).

اللغة : البهاليل : جمع بهلول وهو السيد الشريف الجامع لكل خير. جعفر : هو جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب ، أخو الخليفة الرابع علي بن أبي طالب. أحمد : هو النبيّ العربي محمد (صلى‌الله‌عليه‌وسلم).

المعنى : إنهم سادة جامعون لكل خير ، نذكر منهم النبي المصطفى (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) ، وعليّ بن أبي طالب وأخاه جعفر الطيّار.

الإعراب : بهاليل : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمّة ، بتقدير (هم بهاليل). منهم : جار ومجرور متعلّقان بخبر محذوف للمبتدأ (جعفر). جعفر : مبتدأ مرفوع بالضمّة ، وخبره محذوف ، تقديره (جعفر بهلول منهم). وابن : «الواو» : حرف عطف ، «ابن» : اسم معطوف على (جعفر) مرفوع بالضمة. أمّه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. علي : بدل من (ابن) مرفوع بالضمّة.

ومنهم : «الواو» : حرف عطف ، «منهم» : جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدم محذوف لـ (أحمد). أحمد : مبتدأ مرفوع بالضمّة. المخيّر : صفة (أحمد) مرفوعة بالضمّة.

وجملة «هم بهاليل» : ابتدائيّة لا محلّ لها. وجملة «جعفر منهم» : صفة لـ (بهاليل) محلها الرفع ، أو خبر ثان للمبتدأ (هم) المحذوف. وجملة «وأحمد منهم» : معطوفة على سابقتها في محلّ رفع.

والشاهد فيه قوله : «جعفر وابن أمّه علي وأحمد» حيث لم تأت (الواو) لتفيد الترتيب ، فلو كانت للترتيب لقال : أحمد وعلي وجعفر.

١٢٥ ـ التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ١٨ ؛ ولسان العرب ١١ / ٥٩٧ (كلل) ؛ والمقاصد النحوية ٤ / ١٢٧.

اللغة : تمطّى : تمدّد. الجوز : وسط الشيء ، ومعظمه. أردف : أتبع. الأعجاز : جمع عجز وهو المؤخّر من كلّ شيء. ناء : تعب ، أو نهض مجهدا مما يحمل. الكلكل : الصدر.

المعنى : يتابع وصف الليل الذي بدأ به في البيت السابق ، فيصفه بأنه كالبعير الذي يمدّد وسطه ، ويتبعها بتمديد آخر فقرات ظهره ، متعبا مما يحمله صدره ، وهذا كناية عن طول ليله ، وبالتالي كناية عن كثرة همومه ومشاغله التي تمنعه من النوم.

الإعراب : فقلت : «الفاء» : بحسب ما قبلها ، «قلت» : فعل ماض مبني على السكون ، و «التاء» : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. له : جار ومجرور متعلّقان بـ (قلت). لما : ظرفيّة بمعنى (حين) في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بالفعل (قلت). تمطى : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف ، و «الفاعل» : ـ