وأجاز المازني إنابة «ذلك» مناب مفعولي «ظننت» ، ومفعولي «أعلمت» الثاني والثالث ، فأجاز أن تقول : «ظننت ذلك» ، في جواب من قال : «هل ظننت زيدا قائما»؟ وأشرت بـ «ذلك» إلى مفعولي «ظننت» ، وكذلك «أعلمت زيدا ذلك» في جواب من قال : «هل أعلمت زيدا عمرا منطلقا»؟ فتشير بـ «ذلك» إلى المفعولين وأنبته مناب المفعولين وهو مفرد ، كما فعلت ذلك في «أنّ» واسمها وخبرها وهي تقدر بالمفرد لكونها في المعنى جملة ، وأجاز الإشارة بـ «ذلك» وهو مفرد إلى اثنين لأنّ العرب قد تفعل ذلك ، قال الله تعالى : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) (١) ، فأشار بـ «ذلك» وهو مفرد إلى الفارض والبكر.

وهذا عندنا غير جائز ، لأن إقامة المفرد مقام المفعولين ليس بقياس ، وأيضا فإنّ «ذلك» ليس فيه ما سوّغ في «أنّ» وضعها موضع المفعولين من الطول وجريان المفعولين بالذكر في الصلة.

فإذا لم يكن ذلك قياسا ، حملنا قول العرب : «ظننت ذاك» ، على أنّ «ذاك» إشارة إلى المصدر ، لأنّ ذلك قد ثبت في مثل قوله تعالى : (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (٢) أي : صبره.

ومما يدل على فساد مذهبه قوله [من الكامل] :

______________________

(١) البقرة : ٦٨.

(٢) الشورى : ٤٣.

٢١٧ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في شرح شواهد المغني ٢ / ٩٣٢ ؛ والمقرب ١ / ١١٨.

المعنى : لقد سئمت من صحبك إياي وسئمت من صحبتي إياك ، وهذا نادر بين الأصحاب.

الإعراب : يا عمرو : «يا» : حرف نداء «عمرو» : منادى مفرد علم مبني علم الضم في محل نصب. إنك : «إن» : حرف مشبه بالفعل ، و «الكاف» : ضمير متصل في محل نصب اسمها. قد : حرف تحقيق. مللت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، و «التاء» : ضمير متصل في محل رفع فاعل. صحابتي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف و «الياء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وصحابتيك : «الواو» : حرف عطف ، «صحابتي» : اسم معطوف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء لانشغال المحل بالحركة المناسبة ، و «الياء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، و «الكاف» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به لـ «صحابتي». إخال : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و «الفاعل» : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. ذاك : «ذا» : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ و «الكاف» : للخطاب. قليل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. ـ