فدخول «من» عليها دليل على أنها اسم ، لأن حرف الجر كما تقدم لا يدخل على حرف جر آخر حتى يكون موافقا له في لفظه أو في معناه كما تقدم ، و «من» ليست من لفظ «على» ولا في معناها.

وتكون فعلا إذا احتاجت إلى فاعل ومفعول ، نحو قوله [من الرمل] :

وتكون حرفا فيما عدا ذلك.

وما بقي من الحروف لا يستعمل إلّا حرفا.

فإن قيل : فلم لم تجعلوا «من» و «في» من قبيل ما استعمل حرفا وفعلا؟ ألا ترى أنّ «من» قد تكون أمرا من المين وهو الكذب ، فكذلك ، «في» قد تكون أمرا من الوفاء ، فيقال :

______________________

ـ ماض. «ظمؤها» : فاعل مرفوع ، وهو مضاف ، و «ها» : ضمير في محل جرّ بالإضافة ، والمصدر المؤول من «ما» وما بعدها في محل جر بالإضافة. «تصل» : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : «هي». «وعن قيض» : الواو حرف عطف ، وجار ومجرور معطوفان على «من عليه». «بزيزاء» : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت «قيض». «مجهل» : نعت «زيزاء» مجرور.

وجملة : «غدت ...» ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «تم ظمؤها» صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «تصلّ ...» في محلّ نصب خبر «غدا».

الشاهد فيه قوله : «من عليه» حيث جاءت «على» اسما مجرورا بـ «من».

٣٤٢ ـ التخريج : البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٥٥ ؛ ولسان العرب ٤ / ٤٢١ (شقر) ، ١٤ / ٣٩١ (سقى) ، ١٥ / ٨٩ (علا) ؛ وتهذيب اللغة ٨ / ٣١٤ ؛ وتاج العروس ١٢ / ٢١٩ (شقر) ، (سقى) ، (على) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٣٠ ؛ وأساس البلاغة (شقر).

اللغة : تساقى : سقى كلّ منهم الآخر. الشقر : جمع شقرة وهي زهرة حمراء تشبه شقائق النعمان.

المعنى : لقد تبادل القوم سقاية بعضهم بعضا هذه الكأس المرّة ، وصارت ظهور الخيل حمراء لكثرة ما سال عليها من دماء القتلى.

الإعراب : وتساقى : «الواو» : بحسب ما قبلها ، «تساقى» : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف. القوم : فاعل مرفوع بالضمّة. كأسا : مفعول به منصوب بالفتحة. مرة : صفة لـ (كأسا) منصوبة بالفتحة. وعلا : «الواو» : حرف استئناف ، «علا» : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. الخيل : مفعول به منصوب بالفتحة. دماء : فاعل مؤخر مرفوع بالضمّة. كالشقر : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة للدماء.

وجملة «وتساقى» : حسب ما قبلها. وجملة «علا الخيل ...» : استئنافية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله : «علا» حيث جاءت هنا فعلا واحتاجت لفاعل ومفعول.

جمل الزجاجي / ج ١ / م ٣٢