فالمغفور إذن لمن آمن منهم جميع ذنوبهم لا بعضها.

وهذا لا حجة فيه ، لاحتمال أن تكون «من» مبعّضة ، ويكون ذلك ممّا حذف فيه الموصوف وقامت الصفة مقامه ، فكأنّه قال : يغفر لكم جملة من ذنوبكم ، وذلك أن المغفور لهم بالإيمان ما اكتسبوه من الكفر لا ما يكتسبونه في الإسلام من الذنوب ، وما تقدّم لهم من الذنوب في حال الكفر بعض ذنوبهم. على أن أهل البصرة قد يجيزون زيادتها في الواجب وفي المعرفة في ضرورة الشعر ، نحو قوله [من الرجز] :

٣٤٤ ـ أمهرت منها جبّة وتيسا

يريد : أمهرتها. وإنما يشترطون الشرطين المذكورين في فصيح الكلام. فإن قيل : فهل الشرطان الملتزمان عند أهل البصرة في زيادة «من» لأمر أوجب ذلك ، أو لمجرد ورود السماع على حسب ما ذكروه؟

فالجواب : إن التزام الشرطين المذكورين له ما أوجبه ، أمّا التزام التنكير فلأن المفرد الواقع بعد «من» الزائدة في معنى «جميع» ، لأنّك إذا قلت : «ما قام من رجل» ، فقد نفيت القيام عن جنس الرجال ، والمفرد لا يكون في معنى «جميع» إلا إذا كان نكرة ، نحو قول العرب : «عندي عشرون رجلا» ، فـ «رجلا» واقع موقع «رجال» ، لأنّه نكرة ولو كان معرفة لم يجز ذلك ، فأما قوله [من الرجز] :

في حلقكم عظم وقد شجينا (١)

______________________

٣٤٤ ـ التخريج : لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.

اللغة : أمهرت : أي : دفعت مهرا. الجبة : ثوب واسع الكمين ، مشقوق المقدم ، يلبس فوق الثياب.

المعنى : يقول : لقد دفعت لها مهرا مكوّنا من ثوب وتيس.

الإعراب : أمهرت : فعل ماض مبني على السكون ، و «التاء» : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. منها : «من» : حرف جر زائد ، و «ها» : ضمير متصل مبني ، في محل نصب مفعول به. جبة : تمييز منصوب بالفتحة. وتيسا : «الواو» : حرف عطف ، «تيسا» : اسم معطوف على سابقه منصوب مثله بالفتحة.

وجملة «أمهرت .. جبة» : ابتدائية لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله : زيادة «من» حيث يريد «أمهرتها».

(١) تقدم بالرقم ٧.