مصدقا على أنه حال من كتاب وهو نكرة ولكنه تخصص بنعته بظرف وهو قوله : (مِنْ عِنْدِ اللهِ) ، وهي قراءة شاذة (١) ، وبقية القراءات برفع مصدق نعت لكتاب.

ومنها أن يكون صاحبها مسبوقا بنفي ، نحو قوله تعالى : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ)(٢) فجملة : لها منذرون في محل نصب حال من قرية ، وهي نكرة وصح مجيء الحال منها لتقدم

__________________

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع. (كِتابٌ) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ؛ (مِنْ) : حرف جر ، و (عِنْدِ) : مجرور بمن وعلامة جره كسر آخره وعند مضاف. ولفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، والجار والمجرور وما أضيف إليه شبه جملة متعلق بواجب الحذف في محل رفع نعت لكتاب. مصدقا : حال من كتاب منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ولا يتعين ذلك بل يجوز أن يكون حالا من الضمير المستكن في الجار والمجرور.

(١) ومن مجيء الحال من النكرة الموصوفة قول الشاعر :

فمشحونا حال مع النكرة وهي قوله فلك : لأنها وصفت بماخر أي تشق الماء مع صوت.

(٢) (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ :) الواو : حرف استئناف. (ما :) نافية. (أَهْلَكْنا) : فعل وفاعل ؛ أهلك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (مِنْ) : صلة ويسمى حرف جر زائد. (قَرْيَةٍ) : مفعول به منصوب وعلامة ـ