واعلم أنه لو كان المعنى في أحد البيتين يكون على هيئته وصفته في البيت الآخر ، وكان التّالي من الشاعرين يجيئك به معادا على وجهه لم يحدث فيه شيئا ، ولم يغيّر له صفة ، لكان قول العلماء في شاعر : «إنّه أخذ المعنى من صاحبه فأحسن وأجاد» ، وفي آخر : «إنّه أساء وقصّر» ، ولغوا من القول ، من حيث كان محالا أن يحسن أو يسيء في شيء لا يصنع به شيئا.

وكذلك كان يكون جعلهم البيت نظيرا للبيت ومناسبا له ، خطأ منهم ، لأنه محال أن يناسب الشيء نفسه ، وأن يكون نظيرا لنفسه.

وأمر ثالث ، وهو أنّهم يقولون في واحد : «إنه أخذ المعنى فظهر أخذه» ، وفي آخر : «إنّه أخذه فأخفى أخذه» ، ولو كان المعنى يكون معادا على صورته وهيئته ، وكان الآخذ له من صاحبه لا يصنع شيئا غير أن يبدّل لفظا مكان لفظ ، لكان الإخفاء فيه محالا ، لأن اللّفظ لا يخفي المعنى ، وإنّما يخفيه إخراجه في صورة غير التي كان عليها.

مثال ذلك أن القاضي أبا الحسن (١) ، ذكر فيما ذكر فيه «تناسب المعاني» ، بيت أبي نواس : [من الرمل المجزوء]

وبيت عبد الله بن مصعب : [من الوافر]

وذكر أنّهما معا من بيت بشار : [من الطويل]

والأمر في تناسب هذه الثلاثة ظاهر. ثم إنه ذكر أن أبا تمام قد تناوله فأخفاه وقال : [من الوافر]

__________________

(١) يعني القاضي الجرجاني علي بن عبد العزيز في كتابه «الوساطة بين المتنبي وخصومه» (الوساطة ١٦٠).

(٢) البيت في الديوان (ص ٣٤٩) ، وهو من أبيات قالها يمدح فيها امرأة تدعى جنان يقول :

(٣) لعبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.

(٤) (الديوان ١ / ٢٤٦) من قصيدة يلوم فيها يحيى بن زيد.