في «الأعراف» : (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ) (الآية : ١١٠) ، وفي «الشعراء» بزيادة (بِسِحْرِهِ) (الآية : ٣٥).

في «هود» : (وَإِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا [إِلَيْهِ مُرِيبٍ]) (١) (الآية : ٦٢) ، وفي «إبراهيم» : (وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا) (الآية : ٩).

في «يوسف» : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ) (الآية : ١٠٩) ، وفي «الأنبياء» : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ) (الآية : ٧).

في «النحل» : (فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) (الآية : ٦٥) وفي العنكبوت : (مِنْ بَعْدِ مَوْتِها) (الآية : ٦٣).

وكذلك حذف «من» [من] (٢) قوله : (لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً) (النّحل : ٧٠) ، وفي «الحج» : (مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً) (الآية : ٥).

في «الحج» : (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها) (الآية : ٢٢) ، (٣) [وفي «السجدة» : (مِنْها أُعِيدُوا فِيها) (الآية : ٢٠)] (٣).

في «النمل» (وَأَلْقِ عَصاكَ) (الآية : ١٠) ، وفي «القصص» : (وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ) (الآية : ٣١).

في «العنكبوت» : (وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً) (الآية : ٣٣) ، وفي «هود» : (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا [لُوطاً]) (٤) (الآية : ٧٧) ، بغير «أن».

في «العنكبوت» (٥) : (فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها) (الآية : ٦٣) بزيادة (من) ليس غيره.

في سورة المؤمن : (إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ) (غافر : ٥٩) ، وفي «طه» : (آتِيَةٌ) (الآية : ١٥).

__________________

(١) ساقطة من المطبوعة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة ، وهو من المطبوعة.

(٤) ساقطة من المطبوعة.

(٥) في المخطوطة : (وفيها).