بإثبات الهمزة قبل الواو ، في «آل عمران» (الآية : ١٩٥) [«والنساء»] (١) (الآية : ١٢٤) و «النحل» (الآية : ٩٧) و «المؤمن» (٢) (غافر الآية : ٤٠) ، (أَلَمْ يَرَوْا) بغير واو ، في «الأنعام» (الآية : ٦) و «الأعراف» (الآية : ١٤٨) و «النمل» (الآية : ٨٦) [و «يس»] (٣) (الآية : ٣١).

(وَلَبِئْسَ) [بالواو] (٤) في «البقرة» اثنان (الآيتان : ١٠٢ ـ ٢٠٦) ، (وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ) ، و (لَبِئْسَ الْمِهادُ). وفي «الحج» (الآية : ١٣) : (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) وفي «النور» (الآية : ٥٧) : (وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ). وأما (فَلَبِئْسَ) بالفاء ، فموضع واحد في «النحل» : (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (الآية : ٢٩) (إِلاَّ قَلِيلٌ) بالرفع ، في «النساء» (الآية : ٦٦) ، و «التوبة» (الآية : ٣٨) ، و «هود» (الآية : ٤٠) ، و «الكهف» (الآية : ٢٢).

(أَفَلَمْ يَسِيرُوا) في «يوسف» (الآية : ١٠٩) ، وفي «الحج» (الآية : ٤٦) ، وفي «المؤمن» (غافر : ٨٢) ، وفي «القتال» (محمّد : ١٠).

(٤) [(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) في «الأنعام» (الآية : ١١)] (٤) ، (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا) وليس في القرآن (ثم) غيره ، وفي النمل (الآية : ٦٩) (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا) ، وكذا في «العنكبوت» (الآية : ٢٠) و «الروم» (الآية : ٤٢).

(أَفَرَأَيْتَ) بالفاء بعد الهمزة ، في «مريم» (الآية : ٧٧) ، و «الشعراء» (الآية : ٢٠٥) ، و «الجاثية» : (الآية : ٢٣) ، و «النجم» (الآية : ٣٣).

اللّعب قبل اللهو ، في «الأنعام» اثنان (الآيتان : ٣٢ و ٧٠) ، وفي «القتال» (محمّد : ٣٦) ، و «الحديد» (الآية : ٢٠).

(لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) بلفظ الجمع ، في «البقرة» (الآية : ١٦٤) ، و «الرعد» (الآية : ٤) ، و «الروم» (الآية : ٢٤) ، و «النحل» (الآية : ١٢).

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (المؤمنين) ، وفي المطبوعة : (غافر).

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المخطوطة.