و «الأنفال» : (لَمْ يَكُ مُغَيِّراً [نِعْمَةً]) (١) (الآية : ٥٣). وفي «التوبة» : (فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ) (الآية : ٧٤). وفي «هود» موضعان : (فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ) ، (٢) [(فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُ) (الآيتان : ١٧ ، ١٠٩)] (٢). وفي «النحل» موضعان : (وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ، (وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ) (الآيتان : ١٢٠ ، ١٢٧). وفي «مريم» : ثلاثة مواضع : (الآيات : ٩ ، ٢٠ ، ٦٧) ، (٣) [وفي «لقمان» (الآية : ١٦) ، و «غافر» ، أربع مواضع] (٣) (الآيتان : ، ٢٨ مرتان ٥٠ ، ٨٥) ، وفي «المدثر» موضعان (الآيتان : ٤٣ ، ٤٤) ، وفي «القيامة» (الآية : ٣٧).

الفصل الرابع عشر

ما (٤) جاء على عشرين وجها

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) على التوحيد : في «البقرة» (الآية : ٢٤٨) و «آل عمران» (الآية : ٤٩) و «هود» (الآية : ١٠٣) و «الحجر (٥)» (الآية : ٧٧) وفي «النحل» خمسة أحرف بالتوحيد (الآيات : ١١ ، ١٣ ، ٦٥ ، ٦٧ ، ٦٩) ، وفي «الشعراء» [ثمانية] (٦) (الآيات : ٨ ، ٦٧ ، ١٠٣ ، ١٢١ ، ١٣٩ ، ١٥٨ ، ١٧٤ ، ١٩٠) ، وفي «النمل» (الآية : ٥٢) و «العنكبوت» (الآية : ٤٤) و «سبأ» (الآية : ٩).

الفصل الخامس عشر

ما جاء على ثلاثة وعشرين حرفا

وذلك (نزل) و (نزل) [و (نزل)] (٧) في «البقرة» : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ) (الآية : ١٧٦). وفي «آل عمران» : (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ) (الآية : ٣). وفي «النساء» موضعان : (وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ) (الآية : ١٣٦) ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) (الآية : ١٤٠). وفي

__________________

(١) ساقطة من المطبوعة.

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٤) في المطبوعة : (فيما).

(٥) في المخطوطة : (والحجرات) ، والصواب ما أثبتناه.

(٦) ساقطة من المخطوطة.

(٧) زيادة ليست من المخطوطة.