النوع الرابع والعشرون

معرفة الوقف والابتداء (١)

[تعريفه]

وهو فنّ جليل ، وبه يعرف كيف أداء القرآن. ويترتب على ذلك فوائد كثيرة واستنباطات غزيرة. وبه تتبيّن معاني الآيات ، ويؤمن الاحتراز عن الوقوع في المشكلات.

[التصنيف فيه]

وقد صنف فيه الزّجاج (٢) قديما كتاب «القطع والاستئناف» ، وابن...

__________________

(١) للتوسع في هذا النوع انظر الفهرست لابن النديم ص ٣٨ ـ ٣٩ الفن الثالث من المقالة الأولى الكتب المؤلفة في الوقف والابتداء في القرآن ، والكتب المؤلفة في وقف التمام ، وفنون الأفنان لابن الجوزي ص ٣٥٣ باب في أدب الوقف والابتداء ، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري ١ / ٢٢٤ ، الوقوف والابتداء ، والإتقان للسيوطي ١ / ٢٣٠ النوع الثامن والعشرون في معرفة الوقف والابتداء ومقدمة منار الهدى للأشموني ص ١٣ فوائد مهمة وترتيب العلوم للمرعشي : ١٣٠ وكشف الظنون لحاجي خليفة ٢ / ١٤٧٠ كتاب الوقف في كلا ، وفي ٢ / ٢٠٢٤ علم الوقوف ، وأبجد العلوم للقنوجي ٢ / ٥٧٠ علم الوقوف ، ومقدمة معجم الدراسات القرآنية ص ٤٧ أول من ألف في الوقوف ، ومقدمة التحقيق لكتاب منار الهدى لبسام عبد الوهاب الجابي ص ٥ ، ومقدمة التحقيق لكتاب المكتفي في الوقف والابتداء للدكتور يوسف المرعشلي ، و «علامات الوقف في القرآن» لحسن مأمون (مقال في مجلة منبر الإسلام ، س ٢٢ ، ع ٨ ، عام ١٣٨٤ ه‍ / ١٩٦٤ م) ، «وعلامات الوقف في القرآن» لمحمد الفحام ، (مقال في مجلة منبر الإسلام ، س ٣٠ ، ع ٣ ، عام ١٣٩٣ ه‍ / ١٩٧٣ م).

(٢) كذا في المطبوعة والمخطوطة ولعل في العبارة سقطا أدى إلى خلل وتقدير السقط : «وصنف ابن النحاس» فالزجاج هو إبراهيم بن السري بن سهل النحوي المفسر تقدم في ١ / ١٠٥ ، وكتابه «الوقف والابتداء» ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ٢ / ١٤٧١ وأما «القطع والائتناف» فهو لابن النحاس أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل ، تقدم في ١ / ٣٥٦ ، وقد طبع في بغداد بتحقيق أحمد خطاب العمر ، ضمن منشورات وزارة الأوقاف العراقية سنة ١٣٩٨ ه‍ / ١٩٧٨ م في مجلد ضخم يقع في (٩٤٢) صفحة.