لتأخّره ؛ فهو كقوله [من مجزوء الوافر] :

١٢٥ ـ لميّة موحشا طلل

[يلوح كأنّه خلل]

ولا كونه اسم عين ، لأن «دون» ظرف مكان لا زمان ، والمشار إليه بذلك التجاوز المفهوم من الكلام.

وقالت الخنساء [من المتقارب] :

١٢٦ ـ كأن لم يكونوا حمى يتّقى ،

إذ النّاس إذ ذاك من عزّ بزّا

«إذ» الأولى ظرف لـ «يتّقى» ، أو لـ «حمى» ، أو لـ «يكونوا» إن قلنا : إن لـ «كان» الناقصة مصدرا ؛

______________________________________________________

إخوانا (لتأخره) عن الحال (فهو كقوله :

لمية موحشا طلل)

يلوح كأنه خلل (١)

الطلل ما شخص من آثار الدار ، والخلل من الأضداد يطلق على العظيم وعلى الحقير والمراد هنا الثاني ، (ولا كونه اسم عين ؛ لأن دون ظرف مكان لا زمان ، والمشار إليه بذاك التجاور المفهوم) فقد ظهر لك أن بيت الأخطل مما قد يظن من لا خبرة له أن إذ فيه مضافة إلى مفرد بالنسبة إلى قوله إذ ذاك ، إذ ليس فيه ما يمنع ظاهرا من كون ذاك في محل جر ، وأما نحن فلا يتخيل فيه ذلك ؛ لكونه ضمير رفع إلا على هذهب الأخفش ، وعلى الجملة فتخريج البيت على ما ذكروا فيه في الموضعين مضافة إلى جملة.

(وقالت الخنساء :

كأن لم يكونوا حمى يتقى

إذ الناس إذ ذاك من عز بزا) (٢)

وهذا أيضا مما يظن فيه غير الخبير أن إذ من قولها إذ ذاك مضافة إلى مفرد ، وليس كذلك على ما سيبينه والحمى هو الممنوع مما يضره ، ويتقي يحذر ويخاف ومن عز بز مثل مشهور ، ومعناه من غلب أخذ السلب ، (إذ الأولى ظرف ليتقي أو لحمى ، أو ليكونوا إن قلنا إن لكان الناقصة مصدرا) ، وهو الصحيح الذي اختاره ابن مالك ، وسيأتي الكلام على ذلك في الباب الثالث إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) البيت من مجزوء الوافر ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٣١٠ ، والخصائص ٢ / ٤٩٢.

(٢) البيت من البحر المتقارب ، وهو للخنساء في ديوانها ص ٢٧٤ ، والمستقصى ٢ / ٣٥٧.