وأصبحت بعده الأنقاس باكية ،		في كل طرس ، كدمع سحّ وانسجما
وليس يخلو امرؤ من حاسد أضم		لو لا التنافس في الدنيا لما أضما

______________________________________________________

إذا قتلوا ولم يودوا ، وفي البيت الجناس التام بين الفعلين من قضت وقضى ، والجناس اللاحق بين الاسمين من هدرا وهدما :

من كل أجور حكما من سدوم قضى

عمرو بن عثمان مما قد قضى سدما

من سدوم ، أي : من قاضي سدوم وهي قرية قوم لوط عليه الصلاة والسّلام يضرب بهذا القاضي المثل في الجور ، وقضى الأول معناه مات والثاني معناه حكم ما مر ، والسدم الندم والحزن ففي البيت الجناس التام وجناس الاشتقاق أو ما يشبهه :

حساده في الورى عمت فكلهم		تلفيه منتقدا للقول منتقما
فما النهي ذمما فيهم معارفها		ولا المعارف في أهل النهى ذمما

انتقاد القول التفتيش عن معايبه ، والمناقشة فيه والانتقام معروف ، والنهى جمع نهيه بالضم وهي العقل والذمم جمع ذمة وهي العقد والميثاق ، يعني : أن العقول ليست ذمما في هؤلاء الحساد معارفها ، وليست المعارف في أهل العقول منهم ذمما ، ورفع معارفها بذمما لتأوله بمرعية ، وفي البيت الأول الجناس وفي الثاني العكس والتبديل.

فأصبحت بعده الأنفاس كامنة

في كل صدر كان قد كظ أو كظما

الأنفاس جمع نفس بفتح الفاء ، وكامنة مختفية وكظ جهد من الكرب ، وظاؤه معجمة وكظم أخذ الغم بكظمه ، وهو مفتح فيه كما مر ، وبعد هذا البيت ما أنشده المصنف وهو قوله :

(وأصبحت بعده الأنقاس باكية

في كل طرس كدمع سح وانسجما)

الأنقاس بالقاف جمع نقس بكسر النون وهو المداد ويجمع على أنقس أيضا تقول منه نقس دواته تنقيسا ، والطرس الصحيفة هو الكاغد وسح سال ، وانسجم مثله.

(وليس يخلو امرؤ من حاسد أضم

لو لا التنافس في الدنيا لما أضما)

وبعد هذا البيت في أصل القصيدة

فكم مصيب عزا من لم يصب خطأ

له وكم ظالم تلقاه مظلما

عزا نسب يقول كم ينسب مخطىء إلى المصيب خطأ ، وكم ظالم تجده يتظلم فلم ينشد المصنف هذا البيت وبعده ما أنشده في المتن وهو قوله :