عوض من ضمّة الياء (عند بعضهم). (١ / ١٩٧).

٥٤ ـ علة (نقض الغرض) هى التى منعتهم من أن يعملوا الحروف فى شىء من الفضلات ، كالظرف والحال والتمييز. (٢ / ٦٣ ، ٦٧).

٥٥ ـ علة إيثارهم حذف لام (قاض) ونحوه دون التنوين ، مع أن التنوين زائد ، واللام أصل ـ أن الزائد هنا جاء لمعنى هو أنه علم الصرف. (٢ / ٢٣٥).

* * *

(٦٧) العلم

١ ـ الاسم غير المسمّى ، هذا هو رأى أبى علىّ وتلميذه ابن جنى ، ولذا صحت إضافة أحدهما إلى الآخر ، وذهب غيرهما إلى أن الاسم هو المسمّى. (٢ / ٢٦٧).

٢ ـ الموقع عليه الاسم العلم شيئان : عين ـ وهو الجوهر ، ومعنى ـ وهو العرض. (٢ / ٢٧٤).

٣ ـ قلّت الأعلام فى المعانى ، وكثرت فى الأعيان (الأشخاص). (١ / ٣ ، ٦).

٤ ـ من أسماء المعانى الأعلام : سبحان ، زوبر ، الأمثلة الموزون بها ، أسماء الأعداد .. إلخ. (٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥). (٢ / ٣ ، ٦).

٥ ـ قد يختص العلم بشىء لا يكون فى غيره من الأجناس ، كالتصحيح مع وجود سبب العلة فيه ، وفكّ الادّغام مع وجود شرطه ، ومخالفة نظائره فى الصياغة. (٢ / ٢٧٥).

٦ ـ العلة فى مخالفة العلم غيره من الأجناس أحيانا هى (كثرة الاستعمال) ، وهم لما كثر استعماله أشد تغييرا. (٢ / ٢٧٥).

٧ ـ (موألة) علما : إن كان من (وأل) فهو شاذ ، لعدم إعلاله ، وإن كان من (مأل) فلا شىء فيه. (٢ / ٢٧٥).

٨ ـ الجمل إذا سمّى بها تبقى معانى الأفعال فيها ، نحو (شاب قرناها) ، علم فيه معنى الذّمّ. (٢ / ١٤٧).

٩ ـ قد يكون العلم منقولا. (٢ / ٣٩٨).

١٠ ـ قد يحمل العلم معنى الفعل أو الوصف ، فيصح أن يتعلق به الظرف ، نحو : (أنا أبو المنهال بعض الأحيان). (٢ / ٤٧١ ، ٤٧٢ ، ٤٧٣).

١١ ـ من الأعلام التى بقيت فيها دلالة الصفة أو جملتها قولهم : (إنما سمّيت هانئا