(٢ / ٤٢٧) أرونان ٢ / ٤٢٧) صعفوق (٢ / ٤٢٧) زيزفون (٢ / ٤٢٨) سقلاطون (٢ / ٤٢٨) أطربون (٢ / ٤٢٩) زونزك (٢ / ٤٣٠) زوزى (٢ / ٤٣٠) زرنوق (٢ / ٤٣٠) الأربعاوى (٢ / ٤٢٦) رجل ويلمّه (٢ / ٤٢٦) الماطرون (٢ / ٤٢٨) القهوباة (٢ / ٤٢٩) الزّونّك (٢ / ٤٣٠) الضّفنّط (٢ / ٤٣٠).

* * *

(٧٢) القلب المكانى

١ ـ القلب فى كلامهم كثير. (١ / ٤٥١).

٢ ـ كل لفظين وجد فيهما تقديم وتأخير ، فأمكن أن يكونا جميعا أصلين ليس أحدهما مقلوبا عن صاحبه ، فهو القياس الذى لا يجوز غيره ، وإن لم يمكن ذلك حكمت بأن أحدهما مقلوب عن صاحبه. (١ / ٤٤٢).

٣ ـ يحكم بأصالة اللفظين إذا تصرفا جميعا تصرفا متساويا ، نحو جذب وجبذ ، فلكل منهما مصدره ومشتقاته على حدّ سواء. (١ / ٤٤٢ ، ٢ / ٢٠٥).

٤ ـ من أدلّة القلب : عدم وجود المصدر ، وعدم الإعلال مع وجود موجبه ، وقلّة الاستعمال وقلّة التصرف. (١ / ٤٤٢ ـ ٤٤٥ ، ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦).

٥ ـ سيبويه والجرمى يختلفان فى قلب (اطمأن) قلبا مكانيا ، ولكل منهما حجة. (١ / ٤٤٥).

٦ ـ سيبويه له فى (أينق) مذهبان. (١ / ٢٧٦ ، ٤٤٥ ، ٤٤٦ ، ٤٤٩).

٧ ـ رأى الفراء وأبى على وأبى زيد فى (الجاه). (١ / ٤٤٦).

٨ ـ رأى الفراء وابن جنى فى (الحادى). (١ / ٤٤٧ ، ٢ / ٤٩٧).

٩ ـ رأى الخليل فى (أشياء). (١ / ٤٤٦ ، ٤٥٥).

١٠ ـ الآراء فى (اليمى) من قول الشاعر : (مروان مروان أخو اليوم اليمى) ـ ورأى خاص لابن جنى. (١ / ٤٤٦ ، ٤٤٧ ، ٤٥٥).

١١ ـ من طريف المقلوب قولهم للقطعة الصعبة : (تيهورة) ـ آراء العلماء فى عدّها من المقلوب ، وفى أصلها ، ووزنها. (١ / ٤٤٨ ـ ٤٥٠).

١٢ ـ (زبردج) أى : زبرجد ـ قلب لحق الكلمة فى بعض الشعر ، ولا يقاس. (١ / ١٠٩ ، ١١٠).

١٣ ـ (إراة) من قول أبى خيرة : حفرت إراتك ـ فيها قلب مكانى. (٢ / ٤٩٧).