١٤ ـ أمثلة للقلب المكانى : القال (١ / ٦١) باز (١ / ٦١) ثبة (١ / ٨٧) ما أبطبة. (١ / ١١١) امضحلّ (١ / ١١١) قسىّ (٢ / ٣٠٥) الطادى (٢ / ٤٩٧) عدا فى قول الشاعر : (وأخلفوك عدا الأمر) على رأى الأصمعى (٢ / ٣٩١) مألكة ومألوك عند بعضهم (٢ / ٤٧٥) آن يئين ، أيس ، اكرهفّ ، حشم (١ / ٤٤٢ ـ ٤٤٥).

* * *

(٧٣) القول

١ ـ معنى القول. (١ / ٧٢).

٢ ـ الفرق بين القول والكلام. (١ / ٧٢).

٣ ـ تجوزهم بتسمية الآراء والاعتقادات قولا. (١ / ٧٣).

٤ ـ الكلام والقول يقع كل واحد منهما موقع صاحبه. (١ / ٧٥ ، ٧٦).

* * *

(٧٤) الكلمة والكلام

١ ـ اشتقاق الكلم وبيان تقاليبه وما تدور عليه. (١ / ٦٨).

٢ ـ الكلام كل لفظ مستقل بنفسه مفيد لمعناه. (١ / ٧٢).

٣ ـ الفرق بين الكلام والقول. (١ / ٧٣).

٤ ـ الكلام واقع على الجمل دون الآحاد. (١ / ٨٠).

* * *

(٧٥) كان وأخواتها

١ ـ يجوز فى القياس تقديم خبر كان وأخواتها على أسمائها ، وعليها أنفسها. (٢ / ١٥٩).

٢ ـ يجيز ابن جنى تقديم خبر كان ـ إذا كان فعلا ـ على اسمها ، فنحو : كان يقوم زيد ، يرى أن (زيد) اسم كان و (يقوم) خبر كان مقدم على الاسم ، ثم يجيب عن اعتراض لغيره ويقول : ونحن نعتقد أن (زيدا) مرفوع ب (كان). (١ / ٢٨٤).

٣ ـ يجوز تقديم خبر (ليس) عليها ، نحو : زيدا ليس أخوك ، وامتناع أبى العباس من ذلك خلاف للبصريين والكوفيين وترك لموجب القياس عند النظّار والمتكلمين. (٢ / ١٥٩).

٤ ـ (كان) ترد تامّة كما فى قول الفرزدق : (وعينان قال الله كونا فكانتا) (٢ / ٤٩٥).