٧ ـ فى نداء (أميمة) قالوا : يا أميم بحذف الهاء ـ فلما أعادوا الهاء أقرّوا الفتحة بحالها ، اعتيادا للفتحة فى الميم ، وإن كان الحذف فرعا. (١ / ٣١٣).

٨ ـ قد يرخّم المنادى ترخيمين ، نحو قوله : (أنك يا معاو يا ابن الأفضل) ـ رخّم (معاوية) على لغة من لا ينتظر (يا معاوى) ثم رخّمه مرة أخرى على لغة من لا ينتظر (يا معاو). (٢ / ٥٠٧).

٩ ـ لا تعتد بالنداء فاصلا لكثرته فى الكلام. (١ / ٤٤٤).

١٠ ـ حذف المنادى. (١ / ٢٨٦) (٢ / ١٥٣).

* * *

(٩٦) النسب

١ ـ تحذف تاء التأنيث لدخول ياء النسب (٢ / ٢٩٩).

٢ ـ تحذف الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف لدخول ياءى النسب ، نحو : كرسىّ وبخاتىّ. (٢ / ٢٩٩).

٣ ـ الثلاثى مكسور العين تفتح عينه عند النسب ، نحو : شقر ونمر ، ويلحق به ما آل إليه بعد الحذف ، نحو : حنفىّ ـ فى حنيفة. (١ / ٤٧١).

٤ ـ النسب إلى (فعيل) بإقرار الياء : حنيف وحنيفىّ ، وأما (ثقفىّ) فشاذّ. (١ / ٤٤٥ ، ٤٧١ ، ٢ / ٢١).

٥ ـ وزن (فعيلة) إذا كان مضعفا أو معتل العين لا يجوز فيه إلا بقاء الياء ، فلا تقل : شددىّ وطولىّ ، فى : شديدة وطويلة. (١ / ١٥٥).

٦ ـ النسب إلى ما فيه همزة الإلحاق يكون بقلب الهمزة واوا ، لمشابهتها همزة التأنيث لفظا ، من حيث اتفاقهما فى مجرد الزيادة ، لا فى الدلالة. (١ / ٢٣٥ ، ٥٣٢).

٧ ـ نسبوا إلى نحو (كساء وقضاء) فقالوا : كساوىّ وقضاوى ؛ حملا على همزة (علباء) من حيث كانت الهمزة فيهما مبدلة من حرف ليس للتأنيث. (١ / ٢٣٥).

٨ ـ قالوا : (قرّاويّ) فى النسب إلى (قرّاء) ، فشبهوا همزة (قرّاء) بهمزة (كساء) من حيث كانت كلتاهما أصلا غير زائدة. (١ / ٢٣٥).

٩ ـ النسب إلى المقصور. (٢ / ١٠٢).

١٠ ـ النسب إلى (حنيفة) : (حنفىّ) بإسقاط الياء والتاء ، لأنهما تتعاقبان ، فإذا اجتمعتا تساقطا أحكامهما. (١ / ٤٧١ ، ٢ / ٢١).