أردت؟ فقال : أردت : اللهم اجمع فيها ضبعا وذئبا. (١ / ٢٦٣).

١٦٦ ـ حمل (سيدا) بمعنى الذئب على أنه مما عينه ياء ، فقال فى تحقيره : (سييّد) نحو : ديك ودييك ، وفيل وفييل ، وذلك أن عين الفعل لا ينكر أن يكون ياء ، وقد وجدت فى (سيد) ياء. (١ / ٢٦٥ ، ٢ / ٣٠٣).

١٦٧ ـ أثبت فى الكلام (فعلت تفعل) وهو (كدت تكاد) وأثبت ب (انقحل) باب (انفعل) وأثبت ب (سخاخين) (فعاعيل) وهى مفردات لم يرد غيرها. (١ / ٢٦٥).

١٦٨ ـ مذهبه أن الألف فى (آءة) بدل من الواو. (١ / ٢٦٦).

١٦٩ ـ مذهبه أن لفظ الجلالة (الله) محذوف منه الهمزة وعوض عنها بالألف واللام (أحد قوليه). (١ / ٢٤٤ ، ٢٨٢).

١٧٠ ـ شبه (الضارب الرجل) ب (الحسن الوجه) ولما تمثّل ذلك فى نفسه ورسا فى تصوره ، زاد فى تمكين هذه الحال له بأن عاد فشبه (الحسن الوجه) ب (الضارب الرجل) فى الجر (١ / ٢٩١ ، ٣٠٣ ، ٣٠٩ ، ٣١٣).

١٧١ ـ قال : تقول : (سريحين) لقولك : سراحين ، ولا تقول : (عثيمين) ، لأنك لا تقول : عثامين. (١ / ٣٥٣).

١٧٢ ـ قال : هذا باب ما لا يعمل فى المعروف إلا مضمرا ، أى : إذا فسّر بالنكرة فى نحو : نعم رجلا زيد ، فإنه لا يظهر أبدا. (١ / ٣٨٩).

١٧٣ ـ حكى (حيوىّ) فى الإضافة إلى : حىّ بن بهدلة. (١ / ٤٢٥).

١٧٤ ـ ذهب إلى أن النون زائدة فى (عنسل) بدليل (عسلان) الذئب. (١ / ٤٢٧).

١٧٥ ـ ذهب إلى أن (اطمانّ) مقلوب ، وأن أصوله (طأمن). (١ / ٤٤٥).

١٧٦ ـ مذهبه أن (أينق) فيها قلب بتقديم العين إلى ما قبل الفاء ثم إبدالها ياء (أحد قوليه ـ وانظر رقم ١٩١). (١ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ ، ٢ / ٣٠٤).

١٧٧ ـ لم يحك عن العرب من يقف على المنون المنصوب بغير ألف. (١ / ٤٦١).

١٧٨ ـ قال : الاسم على (فعلة) يكسّر على (أفعل) نحو : أكمة وآكم ، ولأجل ذلك كانت (أمة) على (فعلة) لقولهم فى تكسرها (آم). (١ / ٤٧٠).

١٧٩ ـ حكى عن العرب قولهم : (منتن) بضم الأول والثالث. (١ / ٤٩٧).

١٨٠ ـ مذهبه أن (فرتنى) وزنه (فعللى) رباعية نحو (جحجبى). (١ / ٥١٥).

١٨١ ـ مذهبه أن المصادر على (فعلان) إنما تأتى للاضطراب والحركة ، نحو : النّقزان