وقالوا : علم كما قالوا : جهل. وقالوا : كثر ما تقومن ، كما قالوا : قلّما تقومنّ ، وقالوا : رضى علىّ ، كما قالوا : سخط علىّ. (٢ / ١٦٣ ، ١٦٤).

[المفرد والجملة] :

٣٣ ـ أجروا الجملة مجرى المفرد ، فأوقعوها صفة وخبرا ، وحالا. (٢ / ٣٩٧).

٣٤ ـ أجروا المفرد مجرى الجملة ، فاستغنوا به عنها ، كأحرف الجواب ، وأسماء الأفعال. (٢ / ٣٩٧ ، ٣٩٨).

* * *

(٤) اختلاف الألفاظ وتلاقى المعانى

١ ـ وذلك أن تجد للمعنى الواحد أسماء كثيرة ، فتبحث عن أصل منها ، فتجده مفضى المعنى إلى معنى صاحبه. (١ / ٤٧٤).

٢ ـ كان أبو علىّ يستحسن هذا الموضع جدا ، وينبّه عليه ، ويسرّ بما يحضره خاطره منه. (١ / ٤٩٠).

٣ ـ الأمثلة التى ذكرها ابن جنى لشرح هذا الباب :

* معنى (الثبات والاستقرار) :

خلق الإنسان ، صخرة خلقاء ، الطبيعة ، النّحيتة ، الغريزة ، النقيبة ، الضريبة ، النّحيزة ، السّجيّة ، الطّريقة ، السجيحة ، هم على سرجوجة واحدة ، وسرجيجة واحدة ، وقرن واحد ، ووتيرة واحدة السليقة ، كريم النّجار والنّجر. (١ / ٤٧٤).

* معنى (الثنى والعطف) :

الصّوار ، المسك ، المسك. (١ / ٤٧٧).

* معنى (الّلين والميل) :

صبىّ ، صبيّة ، طفل ، طفلة ، غلام ، جارية ، رطل. (١ / ٤٧٧ ـ ٤٧٩).

* معنى (الحسن والاختيار) :

ناقة ، جمل ، الوشاء ، الغنم ، الخيل ، البقر ، ما بها دبّيج. (١ / ٤٧٩ ـ ٤٨١).

* معنى (التفرق ثم الالتزاق) :

الفضة ، اللّجين ، الذهب ، التّبر ، الغرب ، الخلاص ، الإبريز ، العقيان ، البراز (لعلها : الإبريز). (١ / ٤٨٢ ، ٤٨٣).