الاعاظم ................................................................... ١٨٤

استدل على هذا الوجه بعدة أُمور : ........................................... ١٨٥

الأَوّل : انه قد ورد حكاية هذا الحديث في بعض روايات أهل السنة .............. ١٨٥

الثاني : ان الحديث قد ورد من طرقنا في ذيل قضية ( سمرة ) وهي لا تنسجم مع كون الحكم المذكور فيها حكماً إلهياً ١٨٥

الثالث : ان الحديث قد وقع تعليلاً للأَمر بالقلع في قضية سمرة ................... ١٨٦

عدم تمامية الوجه الثالث ..................................................... ١٨٦

المسلك الثالث : ما ذهب له المحقق صاحب الكفاية من ان المراد بالحديث هو نفي الحكم بلسان نفي موضوعه ادعاءً ١٨٩

توضيح معنى الحديث يرجع إلى نقاط ثلاثة ..................................... ١٩٠

الأُولى : في معنى الضرر والضرار ............................................. ١٩٠

الثانية : في المراد التفهيمي بالجملتين ........................................... ١٩٠

الثالثة : في وجه ترجيح هذا المعنى على غيره مما فسر به الحديث .................. ١٩٠

الرد على النقاط الثلاث ..................................................... ١٩٠

أما النقطة الأُولى : فيرد عليها انه لا يصح القول بوحدة معنى الكلمتين ............ ١٩٠

أما النقطة الثانية : فلأن تصوير نفي الحكم بنفي موضوعه في الحديث يتوقّف على أمـران ١٩١

الأَوّل : ان يكون المقصود بالضرر والضرار العمل المضر ......................... ١٩١

الثاني : ان يكون نفي الحكم بلسان نفي موضوعه .............................. ١٩١

أما النقطة الثالثة : فيرد عليها ما تقدّم من أن هذا التفسير لا يستدعي جعـل نفي الطبيعة ١٩٢

المسلك الرابع : في تفسير ما نقله الشيخ الانصاري عن الفاضل التوني ............. ١٩٣

وتقريب هذا المسلاك على اساس جهتين : ..................................... ١٩٣