بقول (١) المؤمنين راعنا افترصوه وخاطبوا به الرّسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ وهم يعنون به تلك المسبّة ، فنهي المؤمنون عنها. وأمروا بما هو في معناها. وهو انظرنا بمعنى انظر إلينا ، وانتظرنا من نظره إذا انتظره.

وقرئ «أنظرنا» ، من الإنظار ، بمعنى الإمهال ، و «راعونا» على لفظ الجمع ، للتّوقير ، و «راعنا» (بالتّنوين) ، أي : قولا ذا رعن ، نسبة إلى الرّعن. وهو الهوج (٢) ، لمشابهة قولهم راعينا.

(وَاسْمَعُوا) ، أي : أحسنوا الاستماع لما يكلّمكم به رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ويلقي عليكم من المسائل بآذان (٣) واعية وأذهان حاضرة ، حتّى لا تحتاجوا إلى الاستعارة وطلب المراعاة.

أو : واسمعوا ، سماع (٤) قبول وطاعة. لا يكن مثل سماع اليهود ، حيث قالوا : سمعنا وعصينا.

او : واسمعوا ما أمرتم به بجدّ ، حتى لا تعودوا إلى ما نهيتم عنه.

(وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ) (١٠٤) ، يعني : للّذين تهاونوا بالرّسول ، عذاب موجع مؤلم.

(ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ) :

نزلت تكذيبا لجمع من الكافرين يظهرون مودّة المؤمنين ويزعمون أنّهم يودّون لهم الخير.

والمودة : محبّة الشيء ، مع تمنّيه. ولذلك يستعمل في كلّ منهما.

و «من» ، للتّبيين. لأنّ (الَّذِينَ كَفَرُوا) جنس ، تحته نوعان أهل الكتاب والمشركون.

(أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) :

مفعول «يودّ».

و «من» الأولى ، مزيدة للاستغراق ، والثّانية ، للابتداء.

والمراد بالخير ، ما يعمّ الوحي والعلم والنّصرة.

__________________

(١) ليس في ر. وأ : يقول.

(٢) أ : الهرج.

(٣) ر : بإذن.

(٤) ر : إسماع.