(مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُ) بالمعجزات والنّعوت المذكورة في التوراة.

(فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا) :

«العفو» : ترك عقوبة المذنب. و «الصّفح» : ترك تثريبه.

(حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) الّذي هو الإذن في قتالهم ، وضرب الجزية عليهم ، أو قتل قريظة ، وإجلاء بني النضير.

قيل (١) : إنّ هذه الآية ، منسوخة. فقال بعضهم : بقوله (٢) : (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) ، وبعضهم : بآية السّيف. وهو قوله (٣) : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ)».

والمرويّ عن الباقر ـ عليه السّلام ، أنّه قال (٤) : لم يؤمر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بقتال ، ولا أذن له فيه ، حتّى نزل جبرئيل بهذه الآية (٥) : (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) وقلّده سيفا.

(إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (١٠٩) ، فيقدر على الانتقام منهم.

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) : عطف على «فاعفوا». كأنّه أمرهم بالصّبر والالتجاء إلى الله ، بالعبادة والبرّ.

(وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ) ، كصلاة ، أو صدقة. وقرئ (٦) [تقدموا] (٧) من أقدم ، (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ) ، أي : ثوابه.

(إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (١١٠) : لا يضيع عنده عمل عامل.

وقرئ (٨) بالياء. فيكون وعيدا. «وَقالوا» عطف على «ودّ» والضّمير لأهل الكتاب.

(وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً) : جمع هائد ، كعوذ وعائذ وباذل وهو جمع للمذكّر والمؤنّث ، على لفظ واحد.

والهائد : التّائب الرّاجع إلى الحقّ.

__________________

(١) ر. أنوار التنزيل ١ / ٧٦.

(٢) التوبة / ٢٩.

(٣) التوبة / ٥.

(٤) مجمع البيان ١ / ١٨٥.

(٥) الحج / ٣٩.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٧٦.

(٧) يوجد في المصدر.

(٨) نفس المصدر ونفس الموضع.