(أُولئِكَ) ، أي : المانعون ، (ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ) ، أي :

ما كان ينبغي لهم أن يدخلوها ، إلّا بخشية وخضوع ، فضلا عن أن يجرءوا على تخريبها.

أو ما كان الحقّ أن يدخلوها ، إلّا خائفين من المؤمنين ، أن يبطشوهم ، فضلا عن أن يمنعوهم منها.

أو ما كان لهم في علم الله تعالى ، أو قضائه ، فيكون وعدا للمؤمنين بالنّصرة واستخلاص المساجد منهم. وقد أنجز وعده.

(لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ) :

قال قتادة (١) : المراد بالخزي ، أن يعطوا الجزية عن يد ، وهم صاغرون.

وقال الزّجّاج (٢) : المراد به السبّي والقتل ، إن كانوا حربا ، وإعطاء الجزية ، إن كانوا ذمّة.

وقال أبو عليّ (٣) : المراد به ، طردهم عن المساجد.

وقال السّديّ (٤) : المراد به خزيهم إذا قام المهديّ وفتح قسطنطنيّة. فحينئذ يقتلهم.

والكلّ محتمل. واللّفظ بإطلاقه يتناوله.

(وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١١٤) بظلمهم وكفرهم.

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) :

«اللّام» ، للملك. و «المشرق» و «المغرب» ، اسمان لمطلع الشّمس ومغربها.

والمراد بهما ناحيتا (٥) الأرض ، أي : له الأرض ، كلّها. لا يختص به مكان دون مكان (٦). فإن منعتم أن تصلّوا في المسجد الحرام والأقصى ، فقد جعلت لكم الأرض مسجدا.

(فَأَيْنَما تُوَلُّوا) : ففي أي مكان فعلتم التّولية ، أي : تولية وجوهكم ، (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) ، أي : جهته الّتي أمر بها ، أو فثمّ ذاته ، أي : عالم مطّلع بما يفعل فيه.

__________________

(١) ر. مجمع البيان ١ / ١٩٠.

(٢) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٣) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٤) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٥) أ : ناحيتي.

(٦) أ : آخر.