(وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ) : لا ينفعكم إلّا ما كسبتم منها.

(وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ) (١٣٤) : لا تؤاخذون بسيّئاتهم (١) ، كما لا تثابون بحسناتهم.

والمقصود نفي الافتخار (٢) بالأوائل ونحوقول رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله (٣) : يا بني هاشم! لا يأتي النّاس بأعمالهم وتأتوني (٤) بأنسابكم.

(وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا) ، أي : قالت اليهود : كونوا هودا ، تهتدوا.

وقالت النصارى : كونوا نصارى ، تهتدوا.

(قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) ، اي : بل نكون (٥) ملّة إبراهيم ، أي : أهل ملّته.

وقيل (٦) : بل نتّبع ملّة إبراهيم. وقرئ بالرّفع ، أي : ملّته ملّتنا ، أو أمرنا ملّته ، أو نحن ملّته ، بمعنى أهل ملّته.

(حَنِيفاً) : حال من المضاف إليه ، كقولك : رأيت وجه هند قائمة.

«والحنيف» : المائل من كلّ دين باطل ، إلى دين الحقّ. و «الحنف» : الميل في القدمين. و «تحنّف» ، إذا مال.

روى العيّاشيّ (٧) ، عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ قال : الحنيفيّة ، هي الإسلام.

وعن الباقر ـ عليه السّلام (٨) ـ قال : ما أبقت الحنيفيّة شيئا حتّى أنّ منها قصّ الشّارب وقلم الأظفار والختان.

(وَما كانَ) إبراهيم ، (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (١٣٥) : تعريض بأهل الكتاب وغيرهم. لأنّ كلّا منهم يدّعي اتّباع إبراهيم. وهو على الشّرك.

(قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ) : خطاب بالكافرين ، أي : قولوا لتكونوا على الحقّ. وإلّا فأنتم على الباطل. وكذا قوله (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) يجوز أن يكون على معنى «بل اتّبعوا أنتم ملّة إبراهيم وكونوا أهل ملّته». والأظهر أنّ الخطاب للمؤمنين.

__________________

(١) أ : بشأنهم.

(٢) أ : الأنهار.

(٣) الكشاف ١ / ١٩٤.

(٤) أ : فأتونا. ر : تأتونا.

(٥) أ : تكون.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٨٤.

(٧) تفسير العياشي ١ / ٦١ ، ح ١٠٣.

(٨) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ١٠٤.