(وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) ، [قال : التكبير ، التّعظيم لله والهداية الولاية.

عنه (١) ، عن بعض أصحابنا ، رفعه ، في قول الله (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، قال : التّكبير ، التّعظيم لله والهداية الولاية.

عنه (٢) ، عن بعض أصحابنا ، في قول الله ـ تبارك وتعالى ـ (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) (٣) (] وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، قال : الشّكر المعرفة.

وفي من لا يحضره الفقيه (٤) ، وفي العلل الّتي تروى عن الفضل بن شاذان النّيشابوريّ ـ رضي الله عنه. ويذكر أنّه سمعها عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ إنّه إنّما جعل يوم الفطر العيد ـ إلى أن قال ـ : وإنّما جعل التّكبير فيها أكثر منه في غيرها من الصّلوات. لأنّ التّكبير إنّما هو تعظيم الله وتمجيد على ما هدى وعافى ، كما قال ـ عزّ وجلّ : (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).

(وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) : فقل لهم إنّي قريب.

وهو تمثيل لكمال علمه بأفعال العباد وأقوالهم واطّلاعه على أحوالهم بحال من قرب مكانه منهم.

روى (٥) أنّ أعرابيّا قال لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : أقريب ربّنا فنناجيه؟ أم بعيد فنناديه؟ فنزلت.

(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ) :

تقرير للقرب ووعد للدّاعي بالإجابة.

(فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي) إذا دعوتهم للإيمان والطّاعة ، كما أجيبهم إذا دعوني لمهمّاتهم.

(وَلْيُؤْمِنُوا بِي) : أمر بالدّوام والثّبات.

__________________

(١ و ٢) نفس المصدر / ١٤٩ ، ح ٦٥ ، هكذا : عنه ، عن بعض أصحابنا ، رفعه في قول الله ـ تبارك وتعالى ـ (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) قال : الشكر المعرفة ، وفي قوله (وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) فقال : الكفر ، هاهنا ، الخلاف. والشكر ، الولاية والمعرفة.

(٣) ما بين المعقوفتين ليس في ر.

(٤) من لا يحضره الفقيه ١ / ٣٣٠ ، ح ١٤٨٨.

(٥) مجمع البيان ١ / ٢٧٨.