[(فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ]) (١) (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ) ، يعني : في الحرم. وقال : (فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ).

(وَاتَّقُوا اللهَ) في الانتصار. ولا تعتدوا إلى (٢) ما لم يرخّص لكم.

(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ). (١٩٤) : فيحرسهم ويصلح شأنهم.

(وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ). ولا تمسكوا كلّ الإمساك.

(وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) بالإسراف وتضييع وجه المعاش ، أو بالكفّ عن الغزو والإنفاق فيه. فإنّه يقوّي العدوّ ويسلّطهم على إهلاككم ، أو بالإمساك وحبّ المال. فإنّه يؤدّى إلى الهلاك المؤبّد. ولذلك سمّي البخل ، هلاكا. وهو في الأصل انتهاء الشّيء في الفساد والإلقاء طرح الشّيء.

وعدّي بإلى ، لتضمّن معنى الانتهاء.

والباء مزيدة.

والمراد بالأيدي ، الأنفس.

والتّهلكة والهلاك والهلك ، واحد فهي مصدر ، كالتّضرّة والتّسرّة ، أي : لا توقعوا أنفسكم في الهلاك.

وقيل (٣) : معناه لا تجعلوها أخذة بأيديكم. أو لا تلقوا بأيديكم أنفسكم إليها. فحذف المفعول.

[(وَأَحْسِنُوا) أعمالكم وأخلاقكم. وتفضّلوا على المحاويج.

(إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (١٩٥) ويجازيهم أحسن جزاء على الإحسان].(٤)

وفي الكافي (٥) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن يونس بن يعقوب ، عن حمّاد اللّحّام ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : لو أنّ رجلا أنفق ما في يديه في سبيل من سبيل الله ، ما كان أحسن ولا أوفق. أليس يقول الله ـ عزّ وجلّ : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)؟ يعني : المقتصدين.

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) الظاهر : على.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ١٠٦.

(٤) ما بين المعقوفتين يوجد في أ ، فقط.

(٥) الكافي ٤ / ٥٣ ، ح ٧.