فاعرف بها مناسكك. واعترف بذنبك.» فسمّي عرفات.

والحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة.

(فَاذْكُرُوا اللهَ) بالتّلبيه والتّهليل والدّعاء. [وقيل (١) : بصلاة العشاءين] (عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) : قيل (٢) : جبل. ويسمّى قزح. وقيل : ما بين مأزمي عرفة ووادي محسّر. و [إنّما] سمّى (٣) مشعرا لأنّه معلم العبادة. ووصف بالحرام لحرمته. ومعنى (عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) ، ممّا يليه ويقرب منه. فإنّه أفضل.

(وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ) : كما علّمكم. و «ما» مصدريّة أو كافّة.

(وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ) ، أي : الهدى.

(لَمِنَ الضَّالِّينَ) (١٩٨) : الجاهلين بالإيمان والطّاعة. و «إن» هي المخفّفة. و «اللّام» هي الفارقة.

وقيل (٤) : «إن» نافية. و «اللّام» بمعنى «إلّا» ، كقوله (٥) ، وإن نظنّك لمن الكاذبين.

(ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) :

في مجمع البيان (٦) : (مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) قيل فيه قولان : أحدهما أنّ المراد به الإفاضة من عرفات (٧). فإنّه امر لقريش وحلفائهم وهو الخمس لأنّهم كانوا لا يقفون مع النّاس بعرفة ، ولا يفيضون منها. ويقولون : نحن أهل حرم الله. فلا نخرج منه. وكانوا يقفون بالمزدلفة ، ويفيضون منها. فأمرهم الله بالوقوف بعرفة والإفاضة منها ، كما يفيض النّاس. وأراد (٨) بالنّاس سائر العرب. وهو المروىّ عن الباقر ـ عليه السّلام.

والثّاني أنّ المراد به الإفاضة من المزدلفة إلى منى ، يوم النّحر ، قبل طلوع الشّمس ، للرّمي والنّحر.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٠٩.

(٢) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ١٠٩.

(٥) الشعراء / ١٨٦.

(٦) مجمع البيان ١ / ٢٩٦.

(٧) يوجد بعد هذه الكلمة في النسخ : وأراد بالناس سائر العرب.

(٨) المصدر : المراد.