قال : لا يثبت على ولاية عليّ ـ عليه السّلام ـ إلّا المتّقون.

عن حمّاد ، عنه ، في قوله : (لِمَنِ اتَّقى) الصّيد. فإن ابتلى بشيء من الصّيد ، ففداه ، فليس له أن ينفر في يومين.

(وَاتَّقُوا اللهَ) في مجامع أموركم ليعبأ بكم.

(وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (٢٠٣) للجزاء بعد الإحياء.

وأصل الحشر ، الجمع. وهو ضمّ المتفرّق.

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ) : يروقك ويعظم في نفسك.

و «التعجب» حيرة تعرض الإنسان لجهله بسبب المتعجّب منه.

(فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) :

متعلّق بالقول ، أي : ما يقول في أمور الدّنيا وأسباب المعاش وفي معنى الدّنيا. فإنّها مرادة من ادّعاء المحبّة وإظهار الإيمان ، أو يعجبك ، أي : يعجبك قوله في الدّنيا حلاوة وفصاحة. ولا يعجبك في الآخرة لما يعتريه من الدّهشة والحبسة ، أو لأنّه لا يؤذن له في الكلام.

(وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ) : يحلف. ويشهد الله على أنّ ما في قلبه موافق لكلامه.

(وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) (٢٠٤) : شديد العداوة والجدال للمسلمين.

و «الخصام» ، المخاصمة. ويجوز أن يكون جمع خصم ، كصعب وصعاب ، بمعنى أشدّ الخصوم خصومة.

[قيل (١) : نزلت في الأخنس بن شريف الثّقفيّ. وكان حسن المنظر ، حلو المنطق.

يوالي رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله. ويدّعي الإسلام.

وقيل (٢) : في المنافقين كلّهم.

(وَإِذا تَوَلَّى) : أدبر وانصرف عنك.

وقيل (٣) : إذا غلب وصار واليا.

(سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ) كما فعل الأخنس بثقيف ،

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٣٠٠.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ١١١.