قال : يكون له التّمر واللّبن. ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم.

ولا يخفى على الله المفسد من المصلح.

عنه (١) ، عن عبد الله بن حجّاج ، عن أبي الحسن موسى ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : يكون لليتيم عندي الشّيء. وهو في حجري ، أنفق عليه منه. وربّما أصيب بما (٢) يكون له من طعام (٣). وما يكون منّى إليه أكثر.

فقال : لا بأس بذلك. (وَاللهُ) (٤) (يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ).

(وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ) ، أي : ولو شاء الله إعناتكم لأعنتكم ، أي : كلّفكم ما يشقّ عليكم من العنت وهي المشقّة ولم يجوز (٥) لكم مداخلتهم.

(إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ) : غالب يقدر على الإعنات.

(حَكِيمٌ) (٢٢٠) : يحكم ما تقتضيه الحكمة ويتّسع له الطّاقة.

(وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ) ، أي : ولا تتزوجهنّ.

وقرئ بالضّمّ ، أي : ولا تزوجوهنّ من المسلمين.

روى (٦) أنّه ـ عليه السّلام ـ بعث مرشد الغنويّ إلى مكّة ، ليخرج أناسا من المسلمين. فأتته عناق. وكان يهوديّا في الجاهليّة.

فقالت : ألا تخلو؟

فقال : إنّ الإسلام حال بيننا.

فقالت : لك أن تتزوّج بي؟

فقال : نعم. ولكن أستأمر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله.

فاستأمره. فنزلت. والمشركات تعمّ الكتابيّات وغيرهم.

وفي مجمع البيان (٧) ، عند قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) : روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّه منسوخ بقوله : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ) وبقوله (٨) : (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ).

__________________

(١) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ٣٢٥.

(٢) المصدر : ربّما أصبت ممّا.

(٣) المصدر : الطعام.

(٤) المصدر : إن الله.

(٥) كذا في أ. وفي الأصل ور : لم تجوز.

(٦) مجمع البيان ١ / ٣١٧.

(٧) نفس المصدر ٢ / ١٦٢.

(٨) الممتحنة / ١٠.