مفعال من الوثيقة. وهو ما يوثق به من يمين أو عهد أو غير ذلك. يريد به العهد ، باتّباع موسى والعمل بالتّوراة.

(وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ) : حتّى قبلتم الميثاق.

و «الطّور» في اللّغة ، الجبل.

قال العجّاج (١) :

داني جناحيه من الطّور فمرّ

تقضّي البازي إذا البازي كسر

وقيل (٢) : إنّه اسم جبل بعينه. ناجى الله عليه موسى ـ عليه السّلام.

روي (٣) أنّ موسى ـ عليه السّلام ـ لمّا جاءهم بالتّوراة ، فرأوا ما فيها من التّكاليف الشّاقّة ، كبرت عليهم وأبوا قبولها. فأمر جبرئيل ـ عليه السّلام ـ بقلع (٤) الطّور. فظلّله فوقهم ، حتّى قبلوا.

[وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : قال الصّادق ـ عليه السّلام : لمّا أنزل الله التّورية على بني إسرائيل لم يقبلوه فرفع الله عليهم جبل طور سيناء فقال لهم موسى ـ عليه السّلام ـ إن لم تقبلوه وقع عليكم الجبل. فقبلوه. وطأطئوا رؤوسهم] (٦)

(خُذُوا) على إرادة القول ، (ما آتَيْناكُمْ) من الكتاب ، (بِقُوَّةٍ) : بجدّ وعزيمة.

روى العيّاشيّ (٧) ، أنّه سئل عن (٨) الصّادق ـ عليه السّلام ـ عن قول الله تعالى (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ) ، أبقوّة بالأبدان؟ أم بقوّة بالقلوب؟

فقال : بهما ، جميعا.

(وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) :

قيل (٩) : معناه ادرسوه ولا تنسوه. أو تفكّروا فيه ، فإنّه ذكر بالقلب (١٠). أو اعملوا به.

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ١٢٧.

(٢) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٣) تفسير القمي ١ / ٤٩ الكشاف ١ / ١٤٧ ، مجمع البيان ١ / ١٢٨ ، أنوار التنزيل ١ / ٦١.

(٤) أ : بقطع.

(٥) تفسير القمي ١ / ٤٨.

(٦) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٧) تفسير العياشي ١ / ٤٥ ، ح ٥٢.

(٨) كذا في المصدر وفي النسخ. ولعلها زائدة.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٦١.

(١٠) كذا في المصدر وفي النسخ. والظاهر : للقلب.