(وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) ، قوله (فَذَبَحُوها) لاختلاف وقتيهما ، إذ المعنى أنّهم ما قاربوا أن يفعلوا حتّى انتهت سؤالاتهم. وانقطعت تعلّلاتهم. ففعلوا كالمضطرّ الملجأ إلى الفعل. (١) (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً) :خاطب الجمع ، لوجود القتل فيهم.

(فَادَّارَأْتُمْ فِيها) : اختصمتم في شأنها ، إذ الخصمان يدفع بعضهم بعضا.

وأصل الدّرء : الدّفع. ومنه الحديث ادرؤوا الحدود بالشّبهات ، وقول رؤبة.

أدركتها قدّام كلّ مدرة

بالدّفع عنّي درء كلّ غنجة (٢)

فعلى هذا يحتمل أن يكون المعنى تدافعتم بأن طرح قتلها كلّ عن نفسه إلى صاحبه.

وقيل (٣) : الدّرء : العوج. ومنه قول الشّاعر :

فنكّب عنهم درء الأعادي

وداووا بالجنون من الجنون

وأصله : تدارأتم. فأدغمت التّاء في الدّال. واجتلبت لها همزة الوصل.

(وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (٧٢) :

مظهره وأعمل مخرج ، لأنّه حكاية مستقبل ، كما أعمل باسط ذراعيه. لأنّه حكاية حال ماضية.

(فَقُلْنا اضْرِبُوهُ) :

عطف على «ادّارأتم» وما بينهما اعتراض.

والضّمير للنّفس. وتذكيره على تأويل الشّخص ، أو القتيل.

(بِبَعْضِها) ، أي : بعض كان. (٤) [وقيل (٥) : بأصغريها.

وقيل (٦) : بلسانها.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٦٣.

(٢) هو الظاهر. وفي الأصل ور : غنيجة. وفي أ : عيجة. وفي المصدر (مجمع البيان ١ / ١٣٧) : عنجه.

(٣) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٤) يوجد في أبعد هذه العبارة : وفيه أقول أخذ مستندها غير معلوم.

(٥ و ٦) أنوار التنزيل ١ / ٦٣.