وقيل (١) : نفي في معنى النّهي.

(وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) ثوابه ، أضعافا مضاعفة. فهو تأكيد للشّرطيّة السّابقة ، أو ما يخلف المنفق استجابة ، لقوله ـ عليه السّلام (٢) : اللهمّ اجعل لمنفق خلفا ، ولممسك تلفا.

(وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) (٢٧٢) : بتنقيص ثواب نفقتكم ، أو إذهاب ثوابها.

(لِلْفُقَراءِ) : متعلق بمحذوف ، أي : اعمدوا للفقراء ، أو اجعلوا ما تنفقونه لهم ، أو صدقاتكم للفقراء.

(الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ) ، أي : أحصرهم الاشتغال بالعبادة ، (لا يَسْتَطِيعُونَ) لاشتغالهم ، (ضَرْباً فِي الْأَرْضِ) : ذهابا فيها للكسب.

في مجمع البيان (٣) : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام : نزلت الآية في أصحاب الصّفّة.

(يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ) بحالهم.

وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ، بفتح السّين.

(أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) : من أجل تعفّفهم عن السّؤال.

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : قال العالم ـ عليه السّلام : الفقراء هم الّذين لا يسألون (٥) لقول الله تعالى في سورة البقرة : (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ) ـ إلى قوله ـ (إِلْحافاً).

(تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) من الضّعف ، ورثاثة الحال. والخطاب للرّسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ أو لكلّ أحد.

(لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) : إلحاحا. وهو أن يلازم المسئول حتّى يعطيه شيئا ، من قولهم : لحفني من فضل لحافه ، أي : أعطاني من فضل ما عنده.

قيل (٦) : «المعنى : أنّهم لا يسألون. وإن سألوا عن ضرورة ، لم يلحّوا.» والخبر الذي

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٤١.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) مجمع البيان ١ / ٣٨٧.

(٤) تفسير القمي ١ / ٢٩٨.

(٥) يوجد في المصدر ، بعد هذه الفقرة : وعليهم مؤنات من عيالهم. والدليل على أنّهم هم الذين لا يسألون قول الله تعالى ...

(٦) أنوار التنزيل ١ / ١٤١.