رواه عليّ بن إبراهيم عن العالم ـ عليه السّلام ـ يردّه : بل هو نفي للأمرين ، كقوله على لاحب : لا يهتدي بمناره.

ونصبه على المصدر. فإنّه نوع من السّؤال ، أو على الحال.

وفي مجمع البيان (١) : وفي الحديث : إنّ الله يحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده ، ويكره البؤس والتبوّس ، ويحب الحليم المتعفّف من عباده ، ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف.

وعنه ـ عليه السّلام (٢) ـ قال : إنّ الله كرّه لكم ثلاثا.

قيل : وما هنّ (٣)؟ قال : كثرة السّؤال ، وإضاعة المال ، ونهى عن عقوق الأمّهات ووأد البنات (٤).

وقال ـ عليه السّلام (٥) : الأيدي ثلاث : فيد الله العليا ، ويد المعطي الّتي تليها (٦) ، ويد السائل السّفلى إلى يوم القيامة. ومن سأل وله ما يغنيه ، جاءت مسألته يوم القيامة كدوحا ، أو خموشا ، أو خدوشا في وجهه.

قيل : وما غناه؟

قال : خمسون درهما أو عدلها من الذّهب.

(وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ) (٢٧٣) : ترغيب في الإنفاق ، وخصوصا على هؤلاء.

(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً) ، أي : يعمّون الأوقات والأحوال بالخير.

وفي تفسير العيّاشيّ (٧) : عن أبي إسحاق قال : كان لعليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ أربعة دراهم. لم يملك غيرها. فتصدّق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرّا ، وبدرهم علانية. فبلغ ذلك النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله. فقال : يا عليّ! ما حملك على ما صنعت؟

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٣٨٧.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) «وما هنّ» ليس في المصدر.

(٤) المصدر : ووأد البنات ومنع وهات.

(٥) نفس المصدر والموضع.

(٦) المصدر : تليه.

(٧) تفسير العياشي ١ / ١٥١ ، ح ٥٠٢.