وأهل الضلال والشرك.

[وفي الكافي (١) ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام. قال : إذا جحد إمامة أمير المؤمنين ، فأولئك أصحاب النّار ، هم فيها خالدون].(٢)

وقوله :

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٨٢) :

بناء على ما جرت عادته سبحانه ، على أن يقرن الوعد بالوعيد ، لترجى رحمته ، ويخشى عذابه. ولمّا جاز أن يكون عطف العمل على الإيمان (٣) ، لزيادة الاهتمام ، والإشعار بأنّه أدخل أجزاءه ، لم يدلّ على خروجه من مسمّاه ، مع أنّه معارض بقوله تعالى (٤) : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ). فإنّه لا نزاع في أنّ إقامة الصّلاة وإيتاء الزكاة ، داخلان تحت العمل الصّالح.

[وفي أصول الكافي (٥) ، بإسناده إلى أبي هاشم. قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام : إنّما خلّد أهل النّار في النّار ، لأنّ نيّاتهم كانت في الدّنيا ، أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا الله أبدا. وإنّما خلّد أهل الجنّة في الجنّة ، لأنّ نيّاتهم كانت في الدّنيا ، أن لو أبقوا فيها أن يطيعوا الله أبدا. فبالنّيّات خلّد هؤلاء وهؤلاء. ثمّ تلا قوله تعالى (٦) (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) قال : على نيّته].(٧)

(وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) :

إخبار في معنى النّهي. وهو أبلغ من التصريح ، لما فيه من إيهام أنّ المنهيّ سارع إلى الانتهاء. فهو يخبر عنه. وتنصره قراءة «لا تعبدوا». وعطف قولوا عليه ، فيكون على إرادة القول.

وقيل (٨) : معنان «أن تعبدوا». فلمّا حذفت ، أن رفع كقوله (٩) :

__________________

(١) الكافي ١ / ٤٢٩ ، ح ٨٢.

(٢) ما بين المعقوفتين ، يوجد في أ ، فقط.

(٣) في هامش النسخة الأصل : فيه رد على البيضاوي (منه)

(٤) البقرة / ٢٧٧.

(٥) الكافي ٢ / ٨٥ ، ح ٥.

(٦) الإسراء / ٨٤

(٧) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٦٦.

(٩) هذا البيت من معلقة طرفة بن العبد البكري ، ويوجد في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ، الشاهد ٣٣٣ (٢ / ٣٦٢)