فقيل : إنّه يرجع إلى تناقص الجواهر وتزايدها.

وقيل : إنّ الاعتماد اللازم سفلا ، يسمّى ثقلا ، والاعتقاد اللازم المختصّ بجهة العول ، يسمّى خفّة.» (١) والمراد به في الآية ، المعنى الشّامل للخفّة ، بحسب تناقض الأجزاء ، وبحسب انتقاص الكيفيّة.

[وللنّقص ، الجزية في الدّنيا والتّعذيب في الآخرة].(٢) (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) (٨٦) بدفعهما عنهم (٣).

وفي الآية ، دلالة على أنّ من آمن ببعض أحكام الله وكفر ببعض آخر ، مع معرفته (٤) بأنّهما حكم الله ، كافر خالد في العذاب لا تخفيف في عذابه ولا نصر له فيه.

ولا شكّ أنّ النّواصب ، أكثرهم بهذه الصّفة. فهم أجدر بأن ينصب لهم علم الكفر.

(وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ) ، أي : أرسلنا على أثره الرّسل (٥) ، يتبع الآخر الأوّل ، في الدّعاء إلى ما دعا الأوّل. لأنّ كلّ نبيّ بعث من بعد موسى ، إلى زمن عيسى ، فإنّما بعث على إقامة التوراة.

من قفّاه ، إذا أتبعه. وقفّاه به : أتبعه إيّاه من القفا ، نحو ذنبه من الذّنب.

والرّسل على ما ذكره صاحب الكشّاف (٦) وغيره هم : يوشع وإشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وأرميا وعزيز وحزقيل وإلياس واليسع ويونس وزكريّا ويحيى وغيرهم.

(وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) المعجزات الواضحات ، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والإخبار بالمغيبات ، أو الإنجيل.

و «عيسى» بالعبريّة : إيشوع. و «مريم» بمعنى الخادم. وهو بالعربيّة من النّساء ، كالزّير من الرّجال. قال رؤبة :

قلت لزير لم تصله مريمه

ضليل أهواء الصّبيّ تندمه

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ١٥٤.

(٢) ليس في أ.

(٣) أ : عنه.

(٤) أ : معرفة.

(٥) ليس في أ.

(٦) الكشاف ١ / ١٦١.