حال من فاعل «نزّل».

(مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) (٩٧) :

أحوال من مفعوله. وجواب الشّرط.

فإنّه نزّله على وجهين :

أحدهما : أنّ من عادى منهم جبرئيل ، فلا وجه له. فإنّه نزّل (١) كتابا مصدّقا لما بين يديه من الكتب. فلو أنصفوا ، لأحبّوه ، وشكروا له صنيعه في إنزاله ما ينفعهم ويصحّح المنزل عليهم.

والثّاني : أنّ من عاداه ، فالسّبب في عداوته أنّه نزل عليك بالوحي ، وهم كارهون له.

وقيل (٢) : جواب الشّرط محذوف ، مثل : فليمت غيظا ، أو فهو عدوّ لي. وأنا عدو له ، كما قال : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) (٩٨) ، أي : من كان معاديا لله ، أي : يفعل فعل المعادي ، من المخالفة والعصيان ، فإنّ حقيقة العداوة ، طلب الإضرار به ، وهذا يستحيل على الله تعالى.

وقيل : (٣) المراد به معاداة أوليائه.

صدر الكلام بذكره ، تفخيما لشأنهم. وإفراد الملكين بالذّكر ، لفضلهما. كأنّهما من جنس آخر.

ووضع الظّاهر ، موضع الضّمير ، للدّلالة على أنّه تعالى عاداهم لكفرهم. وأنّ عداوة الملائكة والرّسل ، كفر. فكيف بعداوة أمير المؤمنين ويعسوب الدّين وإمام المتّقين؟

قرأ نافع ، ميكائيل ، كميكاعل. وأبو عمرو ويعقوب وعاصم برواية حفص ، ميكال ، كميعاد. وقرئ ميكئيل وميكائيل وميكال.

(وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ) (٩٩) ، أي : المتمرّدون من الكفرة.

و «الفسق» إذا استعمل في نوع من المعاصي ، دلّ على أعظمه. كأنّه متجاوز عن

__________________

(١) أ : نزّله.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٧٢.

(٣) مجمع البيان ١ / ١٦٧.