وفرقة تمسّكوا بها ظاهرا ، ونبذوها خفية ، عالمين بالحال ، بغيا وعنادا. وهم المتجاهلون.

(وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ) : معطوف على «نبذ» ، أي : نبذوا كتاب الله. واتّبعوا كتب السّحر الّتي تقرؤها ، او تتبعها الشّياطين من الجنّ ، أو الإنس ، أو منها.

(عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) ، أي : على عهد سليمان.

قيل (١) : كانوا يسترقون السّمع ، ويضمّون إلى ما سمعوا أكاذيب ، ويلقونها إلى الكهنة ، وهم يدوّنونها ، ويعلّمون النّاس. وفشى ذلك في عهد سليمان ، حتّى قيل : إنّ الجنّ يعلم الغيب. وإن ملك سليمان تمّ بهذا العلم. وإنّه تسخّر به الإنس والجنّ والرّيح له.

وروى العيّاشيّ ، (٢) بإسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام. قال : لمّا هلك سليمان ، وضع إبليس السّحر. ثمّ كتبه في كتاب. وطواه. وكتب على ظهره : «هذا ما وضع آصف بن برخيا ، من ملك سليمان بن داود ، من ذخائر كنوز العلم. من أراد كذا وكذا فليقل كذا وكذا.» ثمّ دفنه تحت السّرير. ثمّ استأثره لهم. فقال الكافرون : ما كان يغلبنا سليمان إلّا بهذا. وقال المؤمنون : هو عبد الله ونبيّه. فقال الله في كتابه : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا). (إلى آخره.)

(وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ) : تكذيب لمن زعم ذلك.

وعبّر عن السّحر ، بالكفر ، ليدلّ على أنّه كفر. وأنّ من كان نبيّا ، كان معصوما عنه.

(وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا) باستعماله.

وقيل (٣) : بما نسبوا إلى سليمان من السّحر.

وقيل (٤) : عبّر عن السّحر ، بالكفر.

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي (٥) : ولكن (بالتّخفيف) ، ورفع الشّياطين.

(يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) إغواء وإضلالا.

والجملة حال عن الضّمير في «كفروا.»

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٧٣.

(٢) تفسير العياشي ١ / ٥٢ ، ح ٧٤.

(٣ و ٤) مجمع البيان ١ / ١٧٤.

(٥) نفس المصدر ١ / ١٧٠.