يحورون الثّياب : أي : (١) يبيّضونها (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ) : في دينه.

(آمَنَّا بِاللهِ) : الّذي دعوت إليه.

(وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (٥٢) : لتشهد يوم القيامة ، حين يشهد الرّسل لقومهم وعليهم.

(رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ) : في كتبك.

(وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ) : أي : عيسى ـ عليه السّلام ـ فيما دعى إليه.

(فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ) (٥٣) : بوحدانيّتك ، أو مع الأنبياء الشّاهدين.

وقيل : أو مع أمّة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ فإنّهم شهداء على النّاس.

(وَمَكَرُوا) ، أي : الّذين أحسّ منهم الكفر من اليهود ، بأن وكّلوا عليه من يقتله غيلة.

(وَمَكَرَ اللهُ) : بأن رفع عيسى ، وألقى شبهه على غيره ، حتّى قتل.

والمكر ، حيلة يجلب بها الغير إلى المضرّة ، وإسناده إلى الله على سبيل الازدواج.

وفي عيون الأخبار (٢) ، عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ في حديث طويل. وفيه قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ (٣) ـ : (سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ) وقوله : (اللهُ) (٤) (يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) وقوله ـ تعالى ـ : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) وعن قوله ـ عزّ وجلّ (٥) ـ : (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ).

فقال : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ لا يسخر ولا يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع ، ولكّنه ـ عزّ وجلّ ـ يجازيهم جزاء السّخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة ، تعالى الله عمّا يقول الظّالمون علوّا كبيرا.

(وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) (٥٤) : أقدرهم على إيصال الضّرّ إلى الغير.

(إِذْ قالَ اللهُ) ظرف لمكر الله. وقيل : أو لخير الماكرين. أو لمضمر مثل ووقع ذلك.

__________________

(١) هكذا في المصدر. وفي النسخ : و.

(٢) عيون أخبار الرضا ١ / ١٢٦ ، ذيل حديث ١٩.

(٣) التوبة / ٧٩.

(٤) البقرة / ١٥.

(٥) النساء / ١٤٢.