قالت العلماء : عنى به نفسه.

فقال أبو الحسن ـ عليه السّلام ـ : غلطتم ، إنّما عنى به عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ وممّا يدلّ على ذلك قول النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حين قال : لينتهينّ بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلا كنفسي ، يعني عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام.

وعنى بالأبناء ، الحسن والحسين ـ عليهما السّلام ـ وعنى بالنّساء ، فاطمة ـ عليها السّلام ـ فهذه خصوصيّة لا يتقدّم فيها أحد ، وفضل لا يلحقهم فيه بشر ، وشرف لا يسبقهم إليه خلق ، إذ جعل نفس عليّ كنفسه.

وفيه (١) : عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حديث طويل يقول فيه ـ عليه السّلام ـ : يا عليّ من قتلك فقد قتلني ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن سبّك فقد سبّني ، لأنّك منّي كنفسي ، روحك من روحي وطينتك من طينتي.

وفي كتاب علل الشّرائع (٢) : عن أبي جعفر الثّاني ، حديث طويل ذكرته بتمامه في سورة يونس ، عند قوله تعالى : (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍ) (الآية). وفيه أنّ المخاطب بذلك رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ولم يكن في شكّ ممّا أنزل الله ـ عزّ وجلّ ـ ولكن قالت الجهلة : كيف لا يبعث (٣) الله (٤) إلينا نبيّا [من الملائكة ، إنّه] (٥) لم يفترق بينه وبين غيره في الاستغناء عن المأكل والمشرب والمشي في الأسواق؟

فأوحى الله ـ عزّ وجلّ ـ إلى نبيّه ـ صلّى الله عليه وآله ـ : (فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ) ـ بمحضر من الجهلة ـ هل بعث (٦) الله ـ عزّ وجلّ ـ رسولا قبلك إلّا وهو يأكل الطّعام ويمشي في الأسواق ، ولك بهم أسوة.

وإنّما قال : و (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍ) ، ولم يكن (٧) ولكن ليتفهّم (٨) ، كما قال ـ عليه السّلام ـ (٩) :

__________________

(١) نفس المصدر ١ / ٢٩٧ ، ح ٥٣.

(٢) علل الشرائع / ١٢٩ ، ح ١. وفيه : «علي بن محمد» بدل «أبي جعفر الثاني».

(٣) هكذا في المصدر. وفي الأصل : لا بعث.

(٤) ليس في المصدر.

(٥) من المصدر.

(٦) المصدر : هل يبعث.

(٧) المصدر : ولم يقل.

(٨) المصدر : ليتبعهم.

(٩) المصدر : «كما قال له ـ صلى الله عليه وآله ـ» بدل «كما قال عليه السلام».