حذيفة وعمّار أو معادا (١) إلى اليهوديّة.

و «لو» ، بمعنى : أن.

(وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) : وما يتخطّاهم الإضلال ولا يعود وباله إلّا عليهم ، إذ يضاعف به عذابهم. أو يزيد به ضلالتهم ورسوخهم فيها. أو ما يضلّون إلّا أمثالهم.

(وَما يَشْعُرُونَ) (٦٩) : وزره واختصاص ضرره بهم.

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) : الدّالّة على نبوّة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ ممّا نطقت به التّوراة والإنجيل.

(وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) (٧٠) : أنّها آيات الله ، أو بالقرآن. أو أنتم تشهدون نعته في الكتابين ، أو تعلمون بالمعجزات أنّه حقّ.

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ) : بالتّحريف وإبراز الباطل في صورة الحقّ ، أو بالتّقصير في الميز بينهما.

وقرئ : «تلبّسون» بالتّشديد. و «تلبسون» : بفتح الباء (٢).

(وَتَكْتُمُونَ الْحَقَ) من نبوّة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ، (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (٧١) : عالمين بما تكتمونه ، أو أنتم من أهل العلم.

(وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ) : أوّله ، (وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٧٢) ، أي : لعلّهم يشكّون في دينهم ، ظنّا بأنّكم رجعتم لخلل ظهر لكم.

قيل (٣) : المراد بالطّائفة ، اثنا عشر من أحبار خيبر ، تقاولوا بأن يدخلوا في الإسلام أوّل النّهار ويقولوا آخره : نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمّدا بالنّعت الّذي ورد في التّوراة ، لعلّ أصحابه يشكّون فيه.

وقيل (٤) : كعب بن الأشرف ومالك بن الضّيف (٥) قالا لأصحابهما لمّا حوّلت

__________________

(١) هكذا في النسخ والمصدر. ولعلّ الصّواب : عمّار ومعاذ.

(٢ و ٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) نفس المصدر والموضع ، بتقديم وتأخير بالقيل الأولى على الثانية.

(٥) هكذا في النسخ وفي بعض طبعات أخرى من المصدر. وفي المصدر : مالك بن الصيف.