قال الله : فاشهدوا بذلك على أممكم ، وأنا معكم من الشاهدين عليكم وعلى أممكم (١).

(فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ) : بعد الميثاق والتوّكيد بالإقرار والشّهادة.

(فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (٨٢) : المتمرّدون من الكفرة (أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ) : عطف على الجملة المتقدّمة ، والهمزة متوسّطة بينهما للإنكار. أو محذوف تقديره : أيتولّون ، أفغير دين الله يبغون؟ وتقديم المفعول لأنّه المقصود بالإنكار.

والفعل بلفظ الغيبة ، عند أبي عمرو وعاصم ، في رواية حفص ويعقوب.

وبالتّاء ، عند الباقين ، على تقدير : وقل لهم (٢).

[وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : ثمّ قال ـ عزّ وجلّ ـ : (أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ). قال : ا فغير هذا الدّين (٤) قلت لكم أن تقرّوا بمحمّد ووصيّه ـ صلّى الله عليه وآله ـ].(٥) (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً) ، أي : طائعين بالنّظر واتّباع الحجّة ، وكارهين بالسّيف ومعاينة ما يلجئ إلى الإسلام ، كشقّ الجبل وإدراك الغرق والإشراف على الموت. أو مختارين كالملائكة والمؤمنين ، ومسخّرين كالكفرة ، فإنّهم لا يقدرون أن يمتنعوا عمّا قضي عليهم.

وفي مجمع البيان (٦) : (طَوْعاً وَكَرْهاً) [قيل :] (٧) فيه أقوال ـ إلى قوله ـ : وخامسها ، أنّ معناه : أكره أقوام على الإسلام وجاء أقوام طائعين.

وهو المرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : كرها ، أي : فرقا من السّيف.

(وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) (٨٣) :

وقرئ بالياء ، على أنّ الضّمير «لمن» (٨).

وفي تفسير العيّاشيّ (٩) : عن عمّار بن [أبي] (١٠) الأحوص ، عن أبي عبد الله

__________________

(١) ذكر في المصدر بعد هذه الكلمة : عن علي عليه السّلام.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ١٦٩.

(٣) تفسير القمي ١ / ١٠٧.

(٤) المصدر : «أغير هذا الذي» بدل «أفغير هذا الدين». وما أثبتناه في المتن موافق المصدر.

(٥) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٦) مجمع البيان ١ / ٤٧٠.

(٧) من المصدر.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ١٧٠.

(٩) تفسير العياشي ١ / ١٨٢ ، ح ٧٨.

(١٠) من المصدر. ر. تنقيح المقال ٢ / ٣١٧ ، رقم ٨٥٧٤.