لا يرجى من رجعة العمر ما يرجى من رجعة الرّزق ، ما فات اليوم من الرّزق رجي غدا زيادته ، وما فات أمس (١) من العمر لم ترج (٢) اليوم رجعته ، الرّجاء مع الجائي واليأس مع الماضي. ف (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) : بدينه الإسلام ، الّذي ملاكه الولاية ، والكتاب استعارة تبعيّة ، ووجه الشّبه التّمسّك به ، فإنّ التّمسّك به سبب النّجاة عن الرّدى ، كما أنّ التّمسّك بالحبل سبب السّلامة عن التّردّي ، والاعتصام ترشيح للاستعارة.

(جَمِيعاً) : مجتمعين عليه.

في أمالي شيخ الطّائفة ـ قدّس سرّه (٣) ـ : بإسناده إلى عمر بن راشد ، عن جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ في قوله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً) ، قال [نحن الحبل.

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن ابن يزيد قال : سألت أبا الحسن ـ عليه السّلام ـ عن قوله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً).

قال :] (٥) عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ حبل الله المتين.

وعن جابر (٦) عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : آل محمّد ـ عليهم السّلام ـ هم حبل الله الّذي أمر (٧) بالاعتصام به ، فقال : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا).

وفي كتاب معاني الأخبار (٨) : بإسناده إلى موسى بن جعفر ـ عليهما السّلام ـ عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين (٩) ـ عليهم السّلام ـ قال : الإمام منّا لا يكون إلّا معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ، ولذلك لا يكون إلّا منصوصا.

فقيل له : يا بن رسول الله ، فما معنى المعصوم؟

فقال : هو المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو القرآن ، لا يفترقان إلى يوم القيامة ،

__________________

(١) هكذا في المصدر. وفي النسخ : الأمس.

(٢) المصدر : يرج.

(٣) أمالي الطوسي ١ / ٢٧٨ ، ذيل حديث.

(٤) تفسير العياشي ١ / ١٩٤ ، ح ١٢٢.

(٥) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٦) نفس المصدر والموضع ، ح ١٢٣.

(٧) المصدر : أمرنا.

(٨) معاني الأخبار / ١٣٠ ، ح ١.

(٩) في نسخة ر بعد هذه العبارة : عن أبيه الحسين بن علي.