عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن على بن أبي طالب ـ عليهم السّلام ـ قال : كان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ مكفرا لا يشكر معروفه (١) ، ولقد كان معروفه على القرشيّ والعربىّ والعجميّ ، ومن كان أعظم معروفا من رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ على هذا الخلق ، وكذلك نحن أهل [البيت] (٢) مكفرون لا يشكر معروفنا (٣) ، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم.

فما في الآية من أنّ ما تفعلوا من خير فلن تكفروه ، بمعنى ، ترك الجزاء على الخير كما بيّن ، وإلّا فالخير من المؤمنين مكفر كما في الخبر.

(وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ) (١١٥) : بشارة لهم ، وإشعار بأنّ التّقوى مبدأ الخير وحسن العمل.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً) : من النّفع ، أو شيئا من الغناء. وهو بالفتح ، بمعنى : النّفع. فيكون مصدرا.

وقيل (٤) : من العذاب ، وهو يصحّ بتضمين معنى الإبعاد.

(وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ) : ملازموها.

(هُمْ فِيها خالِدُونَ) (١١٦) : وعيد لهم.

(مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ) : ما ينفق الكفرة قربة ، أو مفاخرة وسمعة. والمنافقون رياء ، وخوفا.

(فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا) ، أي : لأجلها ، (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ) : برد شديد والشّائع إطلاقه للرّيح الباردة كالصّرصر. فهو في الأصل مصدر نعت به ، أو نعت وصف به البرد للمبالغة ، كقولك : برد بارد.

(أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) : بالكفر والمعاصي.

(فَأَهْلَكَتْهُ) : عقوبة لهم ، لأنّ إهلاك من سخط أشدّ. والمراد تشبيه ما أنفقوا في ضياعه ، بحرث كفّار ضربته صرّ فاستأصلته ، ولم يبق لهم منفعة في الدّنيا والآخرة. وهو من التّشبيه المركّب ، ولذلك لم يبال بإيلاء كلمة التّشبيه بالرّيح دون الحرث. ويجوز أن يقدّر ، كمثل مهلك ريح ، وهو الحرث.

__________________

(١) المصدر : معروف.

(٢) من المصدر.

(٣) المصدر : «لا يشكروننا» بدل «لا يشكر معروفنا».

(٤) أنوار التنزيل ١ / ١٧٨.