ولا تتعجّب من اطلاعي إيّاك على أسرارهم ، فإنّي عليم بالأخفى من ضمائرهم.

وذات الصّدور ، الصّور العلميّة المتمكّنة في الصّدور. والمراد بالصّدور ، محلّ العلوم.

(إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ) : نعمة ، من إلفة أو ظفر على الأعداء ، (تَسُؤْهُمْ) : والمسّ ، مستعار للإصابة.

(وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ) : محنة ، من فرقة أو إصابة عدو منكم ، (يَفْرَحُوا بِها) : لتناهي عداوتهم.

(وَإِنْ تَصْبِرُوا) : على عداوتهم ، أو على مشاقّ التّكاليف ، (وَتَتَّقُوا) : موالاتهم ، أو ما حرّم الله عليكم ، (لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً) : لما وعد الله الصّابرين والمتّقين الصّبر. وضمة الرّاء ، للاتّباع.

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب «لا يضركم» من ضاره يضيره (١) (إِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ) : من الصّبر والتّقوى ، وغيرها.

(مُحِيطٌ) (١٢٠) : بعلمه وقدرته ، فمجازيكم بما أنتم أهله.

وقرئ بالياء ، أي : بما يعملون في عداوتكم عالم فيعاقبهم عليه (٢).

(وَإِذْ غَدَوْتَ) ، أي : واذكر إذ غدوت. من غدا عليه ، بكر.

(مِنْ أَهْلِكَ) قيل (٣) : من حجرة عائشة.

(تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ) : تنزلهم ، أو تسوّي وتهيّئ لهم. ويؤيّده القراءة «بالّلام».

(مَقاعِدَ لِلْقِتالِ) : مواقف وأماكن له. وقد يستعمل المقعد والمقام بمعنى ، المكان على الاتّساع. وإذا استعمل في أماكن الحرب ، أريد به الإشارة إلى وجوب الثّبات فيها.

(وَاللهُ سَمِيعٌ) : لأقوالكم ، (عَلِيمٌ) (١٢١) : بنيّاتكم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : قال : حدّثني أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٧٩.

(٢ و ٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) تفسير القمي ١ / ١١٠.