وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب «مضعّفة (١)» (وَاتَّقُوا اللهَ) : فيما نهيتم عنه ، (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (١٣٠) : راجين الفلاح.

(وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) (١٣١) : بالتّحرّز عن متابعتهم ، وتعاطي أفعالهم.

قال البيضاويّ (٢) : وفيه تنبيه على أنّ النّار بالّذات معدّة للكافرين ، وبالعرض للعصاة.

أقول : فيه تنبيه على أنّ النّار معدّة للكافرين ، وكلّ من عذّب بالنّار من العصاة إنّما يعذّب إذا آل عصيانهم إلى الكفر ، وأمّا إذا لم يؤل اليه فلا يعذّب بالنّار ، لأنّها أعدّت للكافرين فلا يعذّب بها غيرهم ، وإلّا لكان معدّا لهم ولغيرهم ، فلا يصدق (أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) إلّا أن يقال : المراد بالنّار نار معهودة معدّة لهم ، فلا يعذّب بها غيرهم أيضا.

(وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (١٣٢) : بإطاعتهما.

و «لعلّ وعسى» في أمثال ذلك يدلّ على غرّة التوصّل إلى ما جعل خبرا لهما.

(وَسارِعُوا) : بادروا.

وقرأ ابن عامر ونافع «سارعوا» بلا واو (٣).

(إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) : بارتكاب أسبابها ، كالإسلام والتّوبة والإخلاص.

وفي مجمع البيان (٤) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : إلى أداء الفرائض.

(وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) : أي عرضها كعرضهما.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن داود بن سرحان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ [في قول الله : (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ)].(٦) قال : إذا وضعوهما كذا ، وبسط يديه إحداهما مع الأخرى.

وفي مجمع البيان (٧). عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ [أنّه سئل : إذا كانت الجنة

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٨٢.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) مجمع البيان ١ / ٥٠٣.

(٥) تفسير العياشي ١ / ١٩٨ ، ح ١٤٢.

(٦) من المصدر.

(٧) مجمع البيان ١ / ٥٠٤.