من قتل من إخوانكم. وهو توبيخ لهم على أنّهم تمنّوا وتسيّبوا لها ، ثمّ جبنوا وانهزموا عنها.

أو على تمنّي الشّهادة ، فإنّ في تمنّيها تمنّي غلبة الكفّار.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في هذه (٢) الآية : أنّ المؤمنين لمّا أخبرهم الله ـ تعالى ـ بالّذي فعل بشهدائهم يوم بدر ومنازلهم في (٣) الجنّة ، رغبوا في ذلك ، فقالوا : اللهمّ ، أرنا قتالا (٤) نستشهد فيه. فأراهم الله إياه يوم أحد ، فلم يثبتوا إلّا من (٥) شاء الله منهم ، فذلك قوله : (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ) (الآية) (٦) [(مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ)].(٧)

(وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) : فسيخلو كما خلوا بالموت ، أو القتل.

(أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ) : إنكار لارتدادهم وانقلابهم على أعقابهم عن الدّين ، لخلوّه بموت أو قتل بعد علمهم بخلو الرسل (٨) قبله ، وبقاء دينهم متمسّكا به.

وقيل (٩) : «الفاء» للسّببيّة و «الهمزة» لإنكار أن يجعلوا خلوّ الرّسل قبله ، سببا لانقلابهم على أعقابهم بعد وفاته.

وفي روضة الكافي (١٠) : حنّان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : كان النّاس أهل ردّة بعد النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ الّا ثلاثة.

قلت : ومن الثّلاثة؟

فقال : المقداد بن الأسود ، وأبو ذرّ الغفاريّ ، وسلمان الفارسيّ ـ رحمة الله وبركاته عليهم ـ ثمّ عرف أناس بعد يسير.

وقال : هؤلاء الّذين دارت عليهم الرّحا ، وأبوا أن يبايعوا حتّى جاؤوا بأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ مكرها فبايع ، وذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ :

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ١١٩.

(٢) ذكر الآية في المصدر بدل «هذه».

(٣) المصدر : من.

(٤) المصدر : القتال.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : ما.

(٦) ليس في المصدر.

(٧) من المصدر.

(٨) أ : الرسول.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ١٨٤.

(١٠) الكافي ٨ / ٢٤٥ ، ح ٣٤١.