الأخرى ألفا كما أبدلت من «طائي (١).» (مِنْ نَبِيٍ) : بيان له.

(قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) : ربّانيّون علماء أتقياء.

وقيل (٢) جماعات.

والرّبّيّ ، منسوب إلى الرّبّة (٣) ، وهي الجماعة ، للمبالغة.

وفي مجمع البيان (٤) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : الرّبّيّون ، عشرة آلاف.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه قرأ : «وكأيّن من نبيّ قتل معه ربّيّون كثير» قال : ألوف وألوف.

ثمّ قال : إي والله يقتلون.

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب : «قتل» وإسناده إلى «ربّيّون» أو ضمير النّبيّ. و «معه ربّيّون» حال عنه. ويؤيّد الأوّل أنّه قرئ بالتّشديد ، وقرئ : «ربّيّون» بالفتح على الأصل ، وبالضّمّ. وهي من تغييرات النّسب كالكسر (٦).

(فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) : فما فتروا ولم ينكسر جدّهم ، لما أصابهم من قتل النّبيّ أو بعضهم.

(وَما ضَعُفُوا) : عن العدوّ أو في الدّين ، (وَمَا اسْتَكانُوا) : وما خضعوا للعدوّ. وأصل استكن ، من السّكون ، لأنّ الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده ، والألف من إشباع الفتحة. أو استكون ، من الكون ، لأنّه يطلب من نفسه أن يكون لمن يخضع له. وهذا تعريض بما أصابهم عند الإرجاف بقتله ـ عليه السّلام.

(وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) (١٤٦) : فينصرهم ، ويعظّم قدرهم.

(وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) المصدر : ربية.

(٤) مجمع البيان ١ / ٥١٧.

(٥) تفسير العياشي ١ / ٢٠١ ، ح ١٥٤. وفيه : عن منصور بن الوليد الصيقل أنّه سمع أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ـ قرأ ....

(٦) أنوار التنزيل ١ / ١٨٥.