وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) (١٤٧) : أي : وما كان قولهم من ثباتهم وقوّتهم في الدّين وكونهم ربّانيّين إلّا هذا القول ، وهو إضافة الذّنوب والإسراف إلى أنفسهم ، هضما لها ، وإضافة لما أصابهم إلى سوء أعمالهم والاستغفار عنها. ثمّ طلب التّثبيت في مواطن الحرب والنّفرة على العدوّ ، ليكون عن خضوع وطهارة ، فيكون أقرب إلى الإجابة. وإنّما جعل قولهم خبرا ، لأنّ «أن قالوا» أعرف لدلالته على جهة النّسبة وزمان الحدث.

(فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (١٤٨) :

فآتاهم الله ـ بسبب الاستغفار واللّجأ إلى الله ـ النّصر ، والغنيمة ، والعزّ ، وحسن الذّكر في الدّنيا ، والجنّة والنّعيم في الآخرة. وخصّ ثوابها بالحسن ، إشعارا بفضله ، وأنّه المعتدّ به عنده.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ) (١٤٩) :

في مجمع البيان (١) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام : نزلت في المنافقين ، إذ قالوا للمؤمنين يوم أحد عند الهزيمة : ارجعوا إلى إخوانكم وارجعوا إلى دينهم.

وقيل (٢) : عامّ في مطاوعة الكفرة والنّزول على حكمهم ، فإنه سيجر (٣) الى موافقتهم.

(بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ) : ناصركم.

وقرئ ، بالنصب ، على تقدير : بل أطيعوا الله مولاكم (٤).

(وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ) (١٥٠) : فاستغنوا به عن ولاية غيره ، ونصره.

(سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ) : يريد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم أحد ، حتى تركوا القتال ورجعوا من غير سبب.

ونادى أبو سفيان : يا محمّد ، موعدنا موسم بدر لقابل إن شئت.

فقال ـ عليه السّلام ـ : إن شاء الله.

وقيل (٥) : لمّا رجعوا وكانوا ببعض الطّريق ، ندموا وعزموا أن يعودوا عليهم

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٥١٨.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ١٨٦.

(٣) المصدر : يستجرّ.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) نفس المصدر والموضع.