عبيدة الحذّاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : هم والله شيعتنا ، إذا دخلوا الجنّة واستقبلوا الكرامة من الله استبشروا بمن لم يلحق بهم من إخوانهم المؤمنين في الدّنيا ، ألّا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

(يَسْتَبْشِرُونَ) : كرّره للتّوكيد ، ولتعلّق به ما هو بيان لقوله : «ألّا خوف» ويجوز أن يكون الأوّل بحال إخوانهم ، وهذا بحال أنفسهم ، (بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ) : ثوابا لأعمالهم ، (وَفَضْلٍ) : زيادة عليه ، لقوله تعالى (١) : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ) وتنكيرهما ، للتّعظيم.

(وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (١٧١) : من جملة المستبشر به ، عطف على فضل.

وقرأ الكسائي ، بالكسر ، على أنّه استئناف معترض ، دالّ على أنّ ذلك أجر لهم على إيمانهم ، مشعر بأنّ من لا إيمان له أعماله محبطة وأجوره مضيعة (٢).

(الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ) : صفة للمؤمنين.

أو نصب على المدح. أو مبتدأ ، خبره.

(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ) (١٧٢) بجملته. و «من» للبيان.

والمقصود من ذكر الوصفين (٣) ، المدح والتّعليل لا التّقييد (٤) ، لأنّ المستجيبين كلّهم محسنون متّقون.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : أنّ النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لمّا دخل المدينة من وقعة أحد (٦) ، نزل عليه جبرئيل فقال : يا محمّد ، إنّ الله يأمرك أن تخرج في أثر القوم ، ولا يخرج معك إلّا من به جراحة.

فأمر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ مناديا ينادي : يا معشر المهاجرين

__________________

(١) يونس / ٢٦.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ١٩٢.

(٣) ر : الواصفين.

(٤) أ : لا التقبيل.

(٥) تفسير القمي ١ / ١٢٤ ـ ١٢٦.

(٦) المصدر : «لمّا دخل رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ المدينة» بدل «أنّ النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لمّا دخل المدينة من وقعة أحد».